在中國的春節傳統中，北方人習慣於吃餃子，而蘇州地區的居民則喜歡吃糯公尺糕。 這種獨特的飲食習俗背後隱藏著乙個古老的傳說，與春秋末的吳**書生伍子胥有著千絲萬縷的聯絡。
傳說伍子胥在臨終前預言，吳國將在未來的戰爭中受到越國的攻擊，百姓將遭受巨大的災難和苦難。
伍子胥的智慧代代相傳，每當寒冬臘月時，蘇州人都會做年糕來紀念他。 這種糯公尺糕，就像城牆的磚頭一樣，是吳子胥生前遺忘的，意在為饑荒做準備。
當年，越軍圍攻蘇州，城裡糧食短缺，百姓又餓又冷。 吳子胥的心腹按照他的遺言挖了城牆，發現了糯公尺做的年糕。
這些年糕幫助蘇州人民度過了那個艱難的冬天。 從此以後，每年春節，蘇州人都會做年糕拜吳子胥，以表達對他的欽佩和感激之情。
這就是蘇州年糕的由來。
吳子旭：中國人復仇信仰的象徵 吳子旭是春末秋末風暴的人物，以其獨特的象徵——中國人復仇信仰的化身而聞名。
據司馬遷《伍子胥史記》記載，伍子胥於西元前559年出生於楚國的乙個貴族家庭，父親吳昊是楚平王手下的太子，主要負責教太子。
然而，楚平王的太子建英娶了乙個美麗的秦女，為了滿足自己的慾望，楚平王居然把建王的妻子據為己有。
正直的老師吳昊受不了楚平王的獸性行為，於是出謀劃策。 然而，他的舉動卻激怒了楚平王。 叛徒費無忌趁機，誣陷吳浩和太子簡密謀叛亂，導致楚平王斬首吳浩和吳尚。
吳子旭當時正好在外地，聽到這個訊息後，只能開始逃跑了。 他一路向北逃竄，到了趙關，卻被一條大河擋住了。 就在他無事可做的時候，他遇到了乙個漁夫。
漁夫得知吳子胥的遭遇後，立即扶他過河。 然而，吳子胥身無分文，為了感謝漁夫，他把劍送給了漁夫。 不過，漁夫卻婉言謝絕了，說如果他貪財，肯定會選擇告發吳子旭得到獎勵，但是他選擇幫助吳子旭，因為他知道，抓到吳子旭的獎勵是極其豐厚的。
第二，伍子胥歷盡艱辛，終於來到了吳國，他的才華得到了武王的賞識和重用。 伍子胥協助武王攻打楚國，攻破楚國都城。 為了報父仇，伍子胥挖了楚平王的墳墓，鞭打他的屍體，留下了“挖墳鞭屍”、“太陽遠了”、“”三個成語。
何祿死後，伍子胥協助新吳王府打潰越國，但富察被薄耀收買，放了苟堅，於是伍子胥感嘆吳國的末日即將來臨。
吳子胥曾經是丈夫的得力助手，卻因為被薄瑤陷害而遭受了冤枉，丈夫聽了誹謗，給了他自殺。 武子胥臨死前心中怒火中燒，希望親眼看到越國滅亡吳國，於是要求將目光掛在城門上。
福察對此大為不滿，下令將吳子胥的屍體包在皮袋裡扔進錢塘江。 九年後，吳國真的被越國滅了，富察被迫自殺。
雖然《史記》是一本權威的史書，但畢竟只記載了一些重要的歷史事件，有些細節可能沒有記載。
3、以伍子胥的故事為例，《史記》只簡單敘述了他逃跑的原因和途中接受漁夫救助的經歷，並沒有詳細記載吳子胥逃跑的險惡過程和漁夫後來的結局。
好在《吳越春秋》《說轉朱兵**》等其他文獻，以及流傳下來的民間傳說，都成功地彌補了這一不足。
《史記》記載了吳子胥逃跑的故事，提到了乙個幫助他的漁夫，但沒有詳細描述漁夫的命運。 比《史記》稍晚的《吳月春秋》和《月覺書》加漁夫招待伍子胥，吳子胥對漁夫說：“隱子的富肉不顯。 ”
漁夫“翻船沉入河中”，投水自殺。 此外，《吳越春秋》還記載了一位《史記》中未提及的歡沙姑娘，她在挨餓兩天後讓伍子胥吃了飯。
在逃亡途中，吳子旭遇到了乙個女人，她給他食物，並告訴他不要告訴任何人。 然而，在吳子胥離開後不久，桓沙女就跳水自殺了。
這個故事用“說兵**”來詳細描述，吳子胥逃到趙關的時候，前面有追兵，後來他關掉了卡，一夜之間就掉了頭髮。
就在這緊要關頭，乙個漁夫出現了，他不僅給吳子胥送了食物，還幫他過河。 為了感謝漁夫，吳子胥把自己的便攜劍給了他，並讓他把餐具藏起來，以保護他的行蹤。
然而，吳子胥剛走了幾步，就聽到漁夫在後面對他說：“我救你是為了保護國家的忠誠，不是為了牟利。 如果你懷疑我有私利，那麼我會用你的劍自殺。 ”
說完，漁夫就拿著吳子胥的劍自殺了。
吳子旭因為懷疑誤殺了漁夫，心中深感懊悔，於是匆匆埋葬了漁夫，繼續逃亡。 後來，吳子胥成為吳國的宰相，實現了復仇的願望，但最終卻因為習的挑釁和富察的背叛而被處死。
吳子胥死後，吳國人民自發在河邊建了一座祠堂，拜見他的忠貞勇敢。 據說伍子胥的墓葬在蘇州市吳中區徐口鎮西吳相國祠堂，還有一種說法是，他的屍體被偷運到他的家鄉湖北省老河口市福家寨鎮陳家崗村安葬。
司馬遷在《史記：吳子胥傳》中對他評價很高：“子胥死於奢侈，真是乙隻不一樣的螞蟻。 摒棄小義，雪丟人，你的名字將掛在後世，悲哀的丈夫！
.所以，忍耐是有名的，乙個非殉道的丈夫怎麼能這樣做呢？ 他的功績也不是無敵的！ ”
吳子胥之所以深受百姓愛戴，並不是因為他幫助吳成為霸主，而是因為他靠著自己的力量，最終為父親和哥哥的冤死報了仇。
中國是乙個儒家主導的社會，當法律無法實現公平正義時，老百姓會支援個人通過復仇來實現公平正義。
吳子旭也是乙個普通人，在逃跑過程中，他甚至因為過度擔心而一夜之間臉色發白。 人們從伍子胥身上看到了在黑暗社會中受到不公平對待的命運，他們對吳子胥復仇的支援，也是對社會黑暗勢力的一種反抗。
在《史記》中，司馬遷為我們塑造了一組不平凡的漁夫形象。 為什麼這些並不富裕，卻表現出非凡智慧和獨特眼光的漁民，冒著生命危險去幫助素未謀面的吳子胥？
《史記》中記載的漁民無一例外都有乙個共同點——堅持正義，勇往直前。
據《史記》記載，屈原被降為三陸醫，遠離政治權力中心，無法實現自己的野心。 有一次，他在河邊遇到了乙個漁夫。
漁夫勸屈原“順其自然”，適應政局，不要過分堅持自己的想法。 然而，屈原並沒有接受漁夫的建議，漁夫可能不是普通人，更可能是山林隱士，或者是被邊緣化的政治參與者。
他可能想從政，但因為沒有得到當權者的賞識，他只能成為乙個不折不扣的隱士。
司馬遷的漁夫形象，代表著文人的邊緣群體，也在其中，雖然是太師令，但實際上小官吏沒有權力，很難採納建議，比如李玲的話，他被囚禁折磨，最後被釋放。
命運造就人，在漫長的失敗歷史中，有一位漁夫形象的吳江閣館長，試圖拯救即將沉沒的項羽。 他冷靜地分析了一下情況，提醒項羽，江東雖然小，但人才多，有機會扭轉局面。
他表現出非凡的遠見卓識，看穿了項羽的潛在價值。 然而，項羽的性格缺陷讓漁夫的熱情破滅了。 他不是神，他無法挽救項羽自殺的命運。
隨著項羽的去世，這位一直在努力尋找政治出路的漁夫結束了他可能的職業生涯。 他代表了那個時代找不到政治舞台的才華橫溢的知識分子; 他的身影也與司馬遷有著深厚的聯絡。
當吳子胥逃到河邊時，漁夫似乎在那裡等著。 當伍子胥給了漁夫一把價值百金的劍時，漁夫毫不猶豫地拒絕了：“楚國法律規定，找到吳子胥的人可以得到五萬石糧食和知七的稱號，**還需要一把百金劍！ ”
漁夫的拒絕，表明了他不求物質名利的高尚情操。 他不怕權力，幫助伍子虛，但同時又不顧名利，孤僻狂妄，他不在乎楚王提供的鉅額賞金，能在骯髒的塵世中堅守自己的精神家園，是強權政治下的“非暴力不合作者”。
他的行為體現了他對楚王的不滿和對人才的尊重，是司馬遷心中超越名利的“真正的隱士”。
即使有寫《史記》這部巨著的天賦，司馬遷在漢武帝手下仍然沒有得到應有的重用。 他的想法幾乎要了他的命，他實現政治抱負的夢想更是遙不可及。
面對這樣的情況，司馬遷選擇像漁夫一樣，在塵世的汙穢中堅守自己的精神家園，默默無聞地過著隱居的生活，不關心政治。
很多人可能不知道，司馬遷其實懷著乙個獨特的政治理想，那就是“順其自然，不作為治”。在《貨群傳》中，他引用了老子的名言：“天下巔峰時，鄰國相視一看，雞狗之聲相聽，百姓吃自己吃，穿漂亮衣服，知風風俗，樂於自己的工作， 直到他們年老去世，他們不再相互交流。
如果我們以這樣的哲學為指導來糾正世界的偏見，那幾乎是不可能的。 司馬遷的政治理想源於天道的自然之道，與孔子的大和諧理想並不矛盾，但他在實現理想的方式上更傾向於自然進化，而不是嚴格的秩序安排。
財富不是為了貧窮，而是有自己的命運; 窮人不追求財富，財富自得其樂。 春夏秋冬，生死跌宕起伏，超人之力; 日出日落，非人類的願望都可以尋求，都是自然的方式。
但是，司馬遷卻沒有機會實現自己的政治理想，他的舞台只能在其他方面。 在繼承了父親的遺產並完成了《史記》之後，他將精力轉向了占星術和祖國大山大河的研究。
**他曾高度評價司馬遷的才華，稱讚司馬遷“遊名山水，展現胸懷寬廣”。 然而，這樣乙個才華橫溢的人卻遭遇了政治上的挫折，只能通過漁夫救吳子胥的比喻，委婉地表達了自己沒能實現政治抱負的遺憾。
這無疑是一場悲劇。