“君子不是武器”背後的教育內涵。
《論語》記載了孔子的一句名言，叫做“君子不是兵器”。 這意味著紳士不應該是容器，而必須具有某種特定的目的。 孔子認為，君子應該掌握對世界的基本知識、認知和思維。 因為在掌握了這些底層內容之後，剩下的學習就是繞過並得出推論。 《易傳》也很好地詮釋了“君子不是工具”，即“形上學是道，形上學是工具”。 “道”是這個世界執行的底層邏輯，而“道”是“對非工具的研究”。 相反，它是“儀器的研究”。 這樣一來，它可能是抽象的，但我將以美國的高等教育體系為例來說明。
美國頂尖的常春藤盟校更注重廣泛的文科教育。 歷史、社會科學、文學、哲學等在我們看來“無用”的學科，往往成為校園裡最受歡迎的專業。 到了州立大學，哪怕是很不錯的州立大學，也開始關注科學性很強的理工科專業。 在當地較低階別的大學，大多數學生選擇“真正的”實用和熱門專業，如建築、會計和市場營銷。 最低級別的兩年制社群學院側重於機電、汽車維修和烹飪等實用技能。 許多孩子已經高中畢業，進入職業學校學習特定的行業，例如美髮。 美國教育的邏輯非常明確：人才越先進，未來要適應的環境就越複雜多變，需要的底層知識結構和常識能力就越靈活、更廣泛。 只有掌握了這些底層邏輯，掌握了紮實的常識能力，才能真正用努力治理人，才有機會走得更高更遠。 至於專業技能，可以根據未來生活和工作的具體需要進一步發展或修整。 但是，越是低層次的人才，越是單身的自己生活和工作環境，不要和太多人打交道，不需要治理和管理人，甚至可以靠一門手藝吃一輩子，自然不需要學習很多看似沒用的東西，選擇專業比較務實。 綜上所述，常春藤盟校的文科和理科教育是“樂器的學習”，其他層次的教育越往下走，“為樂器而學”就越多。
通過這個案例，我想大家應該能夠充分理解“君子不是工具”的核心內涵。 “君子不器械”是古代的精英教育。 在古代，精英教育並不注重實用專業和熱門專業。 因為能夠接受精英教育的人絕不是普通的普通人，他們一般都有一定的社會地位或有良好的經濟基礎。 只有具備這種條件的人，才不需要直接從事具體的生產應用，不需要刻意學習實用技術，才能從容探索“非工具學習”。 就像子祿問岳父：“兒子見師傅，兒子見了什麼？ 岳父說：“四體不勤，五糧不分，誰當主？ 由此可見，孔子不需要從事生產工作，他的社會分工是研究“非儀器化的研究”。 所以，像《道德經》《論語》《易經》這樣看似很神秘的書，其實是給古代精英們寫的枕書和教科書。 這些書的內容是古代上層建築對社會的分析，對人性的洞察，對人心的觀察，窺視世界的底層邏輯。 在識字率極低的古代社會，這些學習從來都不是為普通大眾而生的，也不是為人民而生的，而只是少數人學習的權利和義務。 普通人要學習耕作技術、手工藝技能、小企業技能，以及為上層建築服務的能力。 總之，老百姓要學習具體、實用、能安定、能為這個社會提供“螺絲釘”價值的“工具學”。 因為“非器皿學問”是古代普通人學的，意義不大。 在這裡，讓我舉個例子。
比如《周卦》中不起眼的卦象，就是六十四卦中最吉祥的卦象。 謙遜教會一位紳士以謙遜的態度向他人尋求建議和學習，因為謙遜的態度總能贏得人們的尊重，促進事業的順利發展。 相反，沾沾自喜的人處處表現出傲慢的態度，使人對他視而不見，最終成為乙個孤獨的人，事業必然會失敗。 這樣的教育對古代精英來說非常重要。 在《資治通鑑》中，記載了這樣一段史料：有一天，魏文厚的太子魏真出遊，而這次魏文侯的襲擊就是後來的魏武侯。 這個魏崢在路上遇見了田子芳。 這位田子芳是魏國的著名學者，也是魏文侯的老師。 於是，魏震立刻落車鞠了一躬。 但田子芳沒有回禮。 古代等級制度嚴格，田子芳雖然是名人，但與太子相比，他也是窮人。 所以，魏震很生氣，對田子方說：“富貴人驕傲？ 窮人驕傲嗎？ 這是否意味著富人可以驕傲，或者窮人可以驕傲？ 從現在的普通人的角度來看，當然是有錢有貴的人，可以自信得囂張跋扈。 但田子芳卻對魏徵說：“窮人當然可以驕傲人，富人敢驕傲人！ 如果國王以人民為榮，他將失去他的國家，如果醫生以人民為榮，他將失去他的封地。 而像我這樣的窮旅人，如果勸告不被君主採納，行為不讓君主滿意，離開也沒什麼大不了的，反正到處都是窮人。 這裡沒有地方住，這裡有個地方住。 赤腳不怕穿鞋。 魏彥聽了這話，連忙向他道歉。 通過這些歷史資料，我們可以理解。 在古代，普通人並不謙虛，最多是失去了一些機會，得罪了一些朋友，損失了一些錢財。 但如果古代精英或上層建築因為不謙虛而造成損害，那麼損害的程度將超出普通人的後果，兩者根本不在同一規模上。 因此，紳士應該“不做武器”，至於普通人來說，“不用武器”並不重要，“為工具”更現實。
那麼，“君子不任命”的理論在今天還有意義嗎？ 我們需要知道孔子是乙個聖人，因為他可以觀察到世界如何運作的內在邏輯。 既然是底層邏輯，即使過了2000多年，邏輯依然是那個邏輯，只是外在的表現已經變了。 現在絕大多數家長都希望自己的孩子能成為精英，絕大多數家長“希望自己的孩子成為龍”，“希望自己的孩子成為鳳凰”。 但問題是如何掌握“無器學”，如何通過“無怨無悔的學習”讓孩子們成為新時代的“紳士”。 這類問題是當代父母最關心的教育問題。 前面已經解釋過的美國高等教育體系的案例可以作為答案。 在這裡，我想再補充乙個中國案例，以進一步說明“君子不可言說”在當今中國教育界的應用。 高考是中國學生一生中最重要的考試。 高考選專業，是中國留學生乃至中國家庭的一件大事。 因為這會影響孩子未來的未來。 關於高考如何選擇專業，國內知名商科顧問老師給出了乙個觀點：老師說，大學專業的選擇不宜太“操作”專業。 什麼是運營專業精神？ 劉潤先生舉了乙個例子，他上大學的時候，國際金融是最受歡迎的專業。 當時，很多尖子生都去學習國際金融，想找乙份好工作。 但是在畢業之前，國際金融並不好。 國際金融是業務層面的專業。 在操作層面，它是對特定行業特定方面的研究。 這些知識和技能變化特別快，特別容易過時。 理科的數學、文科的哲學等低階專業看似無用，但實際上卻是最有用的。 因為所有的職業都是這些潛在能力的外在表現。 這些基礎專業都具有“抗衰老”的能力。 劉潤先生的觀點與孔子強調紳士的培養，以及美國常春藤盟校對人才培養的重視不謀而合。 綜上所述，數學、哲學等學科是“儀器研究”，太“操作”的專業是“儀器研究”。
在現代社會，“無工具學習”和“為工具而學習”之間沒有所謂的區別，只有適合不同家庭的不同選擇。 如果家庭經濟條件好，孩子也喜歡讀書，建議選修“非工具性學習”。 “從非工具性學習中學習”的好處是，如果孩子真的能讀懂，將來他們很可能會成為社會上的精英。 但缺點是需要較長時間的金融投入。 比如，如果你在本科階段學習數學，就很難成為當代的“紳士”。 學數學絕對是研究生，在研究生階段也要做進一步的專業細分和專業應用。 所以，只有家庭條件好，他們才會急著讓孩子找工作; 只有富裕的家庭才能在經濟上支援孩子追求理想; 只有有良好的家庭條件，才能給孩子未來的基礎，讓他學習沒有太大的壓力。 相反，普通家庭的孩子在選擇專業時要注意“為樂器而學”，選擇具體的、實用的、可就業的專業。 因為普通家庭的家長和學生通常會考慮畢業後如何找到乙份比較不錯的工作，盡快在社會上安頓下來。 家長希望盡快收回教育成本，能夠收穫教育的回報。 學生希望能夠應用他們所學的知識，在經濟上獨立，並能夠回報父母。
因此，教師的觀點適合於引導來自小康家庭的學生或來自精英家庭的學生。 普通家庭的家長和學生要聽聽張雪峰老師的建議。 張學峰先生如此受歡迎是有原因的。 畢竟，在中國這片廣袤的土地上，大部分都是普通家庭，大多數孩子都需要找到適合的“樂器學習”，而張學峰先生正好滿足了這類人的需求。 張雪峰老師的觀點很簡單，普通家庭的孩子不介意做乙個器皿，只要選擇做乙個適合自己的器皿就行了，我們只想腳踏實地地做乙個器皿，做乙個在社會上盡可能有價值，賣得盡可能高的器皿。
作者：王功健.