古代武士遠征，如何解決生理需求？ 苟健的伎倆傳承了幾千年
古代戰場上瀰漫著硝煙，士兵們不得不面對各種考驗，包括身體需求。 但他們在戰場上，不能輕易離開。 這個看似微不足道的問題，竟然是古代武士們必須巧妙解決的重大挑戰。 在這兩者之間，有一些從勾健的智慧中汲取的建議，這些建議以驚人的直接性持續了數千年，並成為解決古代戰士身體問題的經典方法。
在這個引人入勝的故事中，們是如何巧妙地解決自己在古代戰爭的艱難時期的生理問題的？ 他的訣竅是否成為古代戰士普遍接受的生存法則？ 這個千年秘境，又是如何影響到後來的武者們，成為一種生存智慧的？
女性苦難的根源 苟堅為什麼要設立它？"賣淫制度"？
西元前496年，強大的吳國滅亡了越國，越王勾踐被迫逃往另乙個國家。 在流亡的艱難歲月裡，苟健從未忘記故鄉，發誓要回到故鄉。 他意識到，要重建他的國家，他需要一支強大的軍隊來支援它。 但當時越南國已經動亂，人民流離失所，那麼如何重建軍隊呢？ 這就是苟健所擔心的。
六年的流放，讓顧堅體會到了人情的冷暖。 老朋友無處可尋，也無處可去。 好在需要幫助的時候，楚王握住了顾剑的手。 最終，在楚國的支援下，他凱旋歸來，重整旗鼓。 看到他的國家成為廢墟，他的心碎了。 曾經繁榮的首都變成了廢墟，人民流離失所; 曾經光彩奪目的嶽**隊，如今在強大的吳**隊面前士氣低落，束手無策。
苟堅知道，要想打敗吳國，就必須依靠高昂的軍士氣。 然而，此時的越軍顯然已經失去了鬥志，如何振興軍隊士氣，拯救國家，成為苟健的難題。 這時，他想到了鄉下那些壯漢的母親和妻子。 這些人在長期離家出走時，一定非常想念他們的親人。 也許邀請一些婦女到軍營可以緩解她們的思鄉之情。
為解決士氣低落的問題，庫奇安提出建立"賣淫制度"選擇寡婦進入軍營的想法，以滿足士兵的物質需求，代替家人照顧他們的日常生活。 儘管此舉存在爭議，但為了士氣和國家的最終成功，這是值得的。 性取向"對男人有天然的吸引力，所以能滿足士兵的生理需求; 同時，女性溫柔細緻的呵護，可以撫慰士兵的思鄉之情，對於恢復士氣尤為重要。
雖然此舉遭到一些朝臣的反對，認為這是對女性道德的侮辱，但這一有爭議的措施是在苟健的堅持和勸說下實施的。 將道德高尚、母性嚴明的婦女引入軍營，也維護了軍營的和平與安寧。 在寡婦們的照顧下，越軍士氣高漲，最終擊敗了吳軍，從而完成了國家的大復興。
漢武帝創造了乙個地獄的女人：一千年"妻子密封"。
簡單"妓院營地"應急措施在漢代演變成臭名昭著的"妻子選擇"。漢朝頻繁的戰爭，不僅給百姓帶來了沉重的負擔，也讓士兵們身心疲憊。 對家庭生活的渴望剝奪了漢族士兵的戰鬥勇氣和意志。 為了鼓勵士兵，漢武帝讓無辜的婦女付出了慘痛的代價——他下令乙個勝利的漢朝士兵可以帶走乙個女人的屍體，這是有名的"人質"。
起初，只有罪犯和賤民的女兒被選入軍營。 但漸漸地，選擇標準消失了，越來越多的無辜者被當作"人質妻子"。婦女被集體帶入軍隊，像動物一樣被剝奪了人身自由，別無選擇。 生物慾望完全凌駕於人性和道德之上。 婦女不得不忍受屈辱和痛苦，無論她們是否願意。
不幸的是，戰後"人質妻子"變得更加不幸——被親人拋棄，生活在被蔑視的境地，或繼續做，在悲慘的環境中掙扎求生。 據史料記載，當時"已故妻子"她們的規模非常大，幾乎佔該國女性人口的一半。 這意味著近一半的女性人口在體制的魔掌下失去了基本的人身自由，整天生活在恐懼之中。
1800 多年來，數以百萬計的女性一直"包辦婚姻制度"受害者。 直到明朝開國皇帝朱元璋登基，這種罪惡才得以結束。 新希望的誕生結束了這段混亂和黑暗的歷史。
明太祖朱元璋是原源。
1368年，朱元璋建立明朝，結束了元朝的統治。 在武力奪取政權、立國的過程中，朱元璋親身經歷了動盪社會給人民帶來的深刻災難。 乙個健康向上的社會必須同時具有男性氣質和女性氣質。 包辦婚姻制度"它使人性墮落，破壞了國家，敗壞了人民的習俗。 要從根本上改變這種動盪，建立內心的平靜，首先必須廢除它"第二任妻子制度"。
朱元璋也深知人民群眾在動亂和苦難中生活的艱辛。 在他成長的歲月裡，他不僅經歷了非人的隱居和寒冷的瘟疫，還離家出家在龍昌寺出家，過著貧困的生活。 這些艱難的人生經歷，使他對人類的苦難有了更深刻的認識，也激發了他剷除積斂的罪惡，積極造福人民的政治抱負。
朱元璋第一時間下詔廢千年詔"人質"。廢除"人質"它給在戰爭中遭受非人道罪行的婦女帶來了希望。 他們不再是權力鬥爭的受害者，而是被國家視為獨立的人，受到國家的重視。
明太祖朱元璋在位期間，政績突出。 他實行仁政，對人民負責，並尋求消除戰爭的罪惡。 廢除質子制度，只是朱元璋為改善官治、反腐倡廉所採取的眾多措施之一，它代表了封建皇權對個人的根本尊重。 這一步代表了歷史和社會向前邁出的一大步。
古代封建社會中的婦女："四種美德中的三種"扼殺自由。
即使它被廢除"家長式作風"婦女的處境也沒有改善，她們仍然像囚犯一樣生活在僵化的封建等級制度的籠子裡。 他們是"四種美德中的三種"的儀式，將女性定義為順從的附屬物。
父親、丈夫和兒子是最重要的三個"從屬"它代表了生活中被男性親屬支配和剝削的女性的命運。 婦女被視為父系血統的工具，而不是個人。 反抗或反抗長輩和丈夫的權威是婦女的禁忌，她們因此遭受殘酷的家庭暴力和公眾譴責。 這一歷史遺產是父權制在中國扎根數千年的原因。
所謂"四大美德"也就是說，女性的勤勞、言談、外表、工作，也要求女性成為男性或社會各界所期望的樣子"榜樣"。婦女不僅要教育子女，使她們能夠繼承家族企業，還要嚴格遵守禮儀和禮儀，保持尊嚴和體面，努力做各種家務。 這些品質的背後，是封建社會對女性膚淺和溫順的刻板印象。
在這樣的環境中，女性幾乎從未接受過完整的教育，她們中的許多人一生中從未學過乙個文字，更不用說參與社會的教育和文化傳承了。 在被定義為丈夫和妻子的婚姻中，女性處於被動地位，幾乎沒有控制權和選擇權。 丈夫去世後再婚被認為是一種罪惡，再婚女性要承受來自四面八方的壓力和責備。 這些束縛讓女性像籠子裡的動物一樣生活，無法通過個人努力改變自己的命運。
讓我們記住小腳女人的痛苦命運。 纏足是限制女性行動自由的一種殘酷方式，反映了男性對女性身體的惡意操縱。 但婦女們不得不接受這種折磨並對此心存感激——因為只有這樣，她們才能按照當時的審美得到它"注意力"並過上稍微好一點的生活。
縱觀古代歷史，我們一直面臨著乙個嚴酷的現實，即婦女的生活被嚴格界定為家庭生存的手段或男性享樂的物件，她們甚至被剝奪了最基本的權利，例如人身自由權和追求幸福的權利。 今天，仍有一些問題需要社會的共同努力來解決。
回顧歷史，我們可以看到男女地位不平等的負面影響——不僅女性在婚姻家庭中的權益得不到保障，男性還滋生了優越感"所有權"意識，並養成了男優女卑的壞習慣。 在這種環境中長大的男人，往往認為女人低人一等，必須服侍男人。 這導致了各種踐踏婦女尊嚴的野蠻行徑，這些行徑代代相傳。
長期和反覆的性別歧視給女性帶來持續的羞辱和痛苦，同時也剝奪了男性的同情心、寬容和正義感。 在這種扭曲和**的環境中，沒有人會快樂。 這就是為什麼歷史的教訓如此重要——它們揭露了性別不平等的弊端，並幫助我們認識到我們需要做些什麼來縮小差距並實現真正的性別平等。
男女平等原則一直是法律的一項原則，但實質上的性別歧視問題依然存在。 例如，女性很難找到工作，她們在職場上的地位低下是普遍存在的。 造成這種現象的原因很複雜，既有個人偏好的因素，也有來自外部環境的被動壓力。 改變這一點，取決於每個人的覺醒、努力和毅力。
也許現在最重要的事情是擺脫傳統框架，促進平等、相互尊重和容忍差異的概念。 這不僅需要男人的意識，更需要女人的意識; 它不僅需要正確"弱勢群體"還要充分調動他們的積極性、主動性和創造性。 只有當男人和女人真正相互分享和尊重時，我們才能走向乙個真正平等的社會。