王陽明，又名王守仁（1472-1529），是中國明朝著名的哲學家、軍事家和教育家，其學說被稱為陽明學或新學。 王陽明的一生在身份和角色上經歷了許多變化，被後世總結為“前三變”和“後三變”，這也是心理形成的過程。
前三個變化是什麼？ 在18歲到37歲之間有三個質的變化。
第乙個變化，字改章：王陽明年輕時志存遠大，練武，學兵法，準備報效祖國。 18歲的王陽明拜訪了婁亮，婁亮教他“學事”的學習。 婁良是明代著名的物理學家，婁良的學術思想深受程朱的科學影響，在科學領域，特別是在《易經》的研究方面，造詣深厚。 拜訪婁亮後，王陽明認為“聖人必須能學”，首先，他泛起了文字和章節，想到了宋儒家的所謂“物有表內粗，草木皆有真”。 學事學的道理，三天三夜“檢查”了竹子，頭疼，什麼也沒發現，人卻因此而病倒了。 從此，王陽明對“格物”理論產生了極大的懷疑。
第二個變化，進出佛：在格武之後，接下來的事情是他喜歡和道士和僧侶呆在一起。 但王陽明後來覺得這些事情沒什麼意思，尤其是他呆在寺廟裡的時候，有一段時間他很想念父親和祖母，因為母親很早就去世了，他很想念父親和祖母。 他覺得不對勁，他說我修煉到這個境界還不夠，修煉這麼久為什麼放不下？ 還是想念我的祖母，這是怎麼回事？ 後來，王陽明突然覺得，如果連這個念頭都斷了，哪怕連祖母和父親都念不上，這可是惡風。 王陽明其實是乙個非常有智慧的人，他其實對佛陀的理論有很多了解。 但他覺得自己不能把這些東西都斬斷，也就是說，他根本就不能一無所有。
第。 3.龍昌啟蒙：37歲那年，他被送到貴州龍昌，幫助身邊的人在那個地方教書。 然後每天晚上獨自坐在那裡，慢慢地思考，這很像佛陀坐在菩提樹下，不斷證悟。 那一刻，他突然想通了一件事，叫做“聖人之道，自給自足，凡事求理者都錯了”。 “在我的本性中，聖徒的道路就足夠了。 這就像佛陀說的，一切眾生都有相同的智慧和美德，只是被妄想執著所掩蓋。 王陽明認為，過去他常常為事情找理由，以前總是在竹子裡面檢查，總是在外面檢查東西，哪個不對，這個東西不對，他應該在自己的心裡尋找。
這是王陽明心念的前三個轉變，從言語到佛，再到龍域再到覺悟。 這三個變化是自然界的變化，也就是說，它們每次都會調整乙個巨大的方向。
那麼下乙個時期就是從37歲到45歲這段時間，最後三個變化的第一階段是什麼？ 第一種是靜坐，清心，也就是每天靜靜打心。 王陽明從貴州回到內陸後，身體很差，所以為了養體，他每天都打坐。 在這個過程中，最主要的事情之一是你必須能夠區分真實的自我和虛假的自我。 什麼是真正的自我？ 真正的自我是心，真正的身體。 觀察自己，做自己的觀察者。 所以這是最後三個變化的第一階段。
然後第二階段發生在四十五歲到五十歲左右，這時王陽明的人生發生了重大轉折，那就是他要去工作，他要去哄土匪。 王陽明現階段最重要的理論之一就是良心。 你說的良心是什麼意思？ 正是在前幾年經歷了這麼多的修煉之後，他總能分辨出什麼是真我，什麼是假我，良心就是要保持一致。 要被外推和擴充套件，也就是說，能夠把你的良心放在你所做的每一件事上。
首先，主客體不再是**，也就是王陽明此時提出要“靜坐，心不等清”。靜靜地坐著，就是說，如果我想安靜，就不需要坐著，走路的時候可以安靜，和別人說話的時候可以安靜，我的心永遠是安靜的。 然後我的心就不清晰了，也就是說，我的心不需要坐在那裡才能慢慢安定下來，我的心總是固定的。
第二，什麼是良心？ 天上的理性就是良心。 有人說，小偷有良心嗎？ 王陽明說：盜賊當然是有良心的。 你當著他的面罵他，他很生氣。 他心裡知道做賊是不對的，但是他自己卻掩飾了，因為現在要錢，想先過好日子，所以就去當賊了。 當他用慾望和習慣掩蓋了自己原來的良心之後，他就會做出各種不合時宜的事情。 而作為乙個有追求的人，作為乙個想要繼續走聖人之路的人，你需要不斷探索自己的良知，這就是道和天理。
三是知識與行動的結合。 什麼是知行合一？ 王陽明說：“知識是行動的開始，行動是知識的完成。 就是知道真理，知道真理，就是做; 覺知和辨別就是知道。 如果你真的知道一些東西，效能如何？ 而是你真的能做到。 如果你想真正把事情做好，它的前提是什麼？ 是的，你必須知道。 我們平時講的知難易做，或者說知易難做的知識，就是我們知道不知道的知識。 王陽明講的知行合一的知識，就是德的知識，兩種知識是不同的。
王陽明三變中的第三次變化是在五十歲以後，也就是所謂的成熟圈。 成熟的環境是怎樣的？ 這有點像孔子說的，七十歲以後，做自己想做的事。 這時，王陽明說：“你做的是熟悉的，你得到的就是好的。 “就是我用的工具越來越熟悉，然後我得到的東西也越來越複雜，越來越聖潔，這個時候就接近聖人的氣息了。 所以最後，在王陽明死前，去攻殺叛徒的時候，他勉強打了一場仗。 也就是說，他每次到乙個地方，看到情況並寫一封信，叛徒立即向他屈服，也就是說，人已經達到了這樣的狀態。 像以前那樣，他還是要和寧王打仗，或者是和其他地方和平相處的時候，還是需要殺人的，但是到了後期，他幾乎不需要用這種暴力來解決問題了。 這就是為什麼他說，“你所做的就是你得到的。
這六變概括了王陽明一生的思想發展和實踐歷程，體現了他不斷探索、追求真理的精神。 以上內容以范鄧講義《王陽明哲學》（蔡仁厚著）為依據，歡迎批評和糾正。 聽範鄧的演講