今年古裝劇盛宴來了，不少新劇整裝待發，宣傳力度巨大。
在近日路透大尺度播出的古裝劇中，有乙個現象非常搶眼：不同身材的演員頭上都戴著鮮花。
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為什麼古裝劇裡的男人這麼愛髮夾？ 為男人製作髮夾的習俗從何而來？
簪花的風什麼時候起了
男士簪子的款式由來已久，尤其是在宋代。
從現有的史料來看，男士簪子的流行始於唐代，《開元天寶傳》記載，唐朝玄宗賞賞蘇英的妙筆花，“於是就把腰帶的圍巾插上了御花”。
不過，早在前秦時期，就有一位大詩人熱衷於在汨羅河畔戴花和花。 在《梨騷》中寫到“胡 江與知熙分離，蘇秋蘭自以為欣賞”，屈原以異花草為配飾，用“香草美”來表達自己的人生理想。
到了漢代後期，形成了重陽沛竹的習俗，劉信的《漢代西京雜記》中記載：“九月九日，沛竹，吃樹冠餌，喝菊花酒，使人長壽。 “這個時候，人們把山茱萸繫在腰間或系在胳膊上。
山茱萸來源：Picture Worm Creative。
在晉朝，人們開始將山茱萸戴在頭上。 晉代名人周的《風土編年史》中載有：“九月初九，法上不射，數九，庸者還在折山茱萸插這個月”，以為這樣可以祛邪氣，驅寒初寒。
但其實在重九節期間，禕楓開花期早，果實成熟，所以人們剪簪子是果子，而不是花，雖然這不算是嚴格意義上的簪子花，但是在唐朝的重九節，菊花逐漸成為男人簪子的物件，可以與山茱萸相媲美。
此外，《隋史》第十二卷中也有一段記載，隋王外出打獵時，頭上戴著玉冠，飾有金花：“平圍巾、黑簾子、玉冠枝、金花飾、犀牛簪、紫褶、南布絲、玉束帶、 還有長靴。 侍從田亨特聽從了。 ”
雖然在唐代之前就有男人的簪子的影象，但明確的記載並不多。 就連風流洶洶的魏晉南北朝，也記載在歐陽洵的《唐代文藝匯》中：“曹盤祿，廟迎光，浪漫絕，九梁排列，台階古。 ”
唐宋男子簪子的形成除了與重陽節佩戴山茱萸的傳統密切相關外，還受到外來文化，尤其是佛教文化的影響。
在印度原始佛教藝術中，蓮花被尊為“佛教的聖花”，《北史》有“（西域康國）其王蘇岱七寶花（即蓮花）”的記載。 中國本土的道教將桃花視為教學之花，其他花也佔據了自己的位置，並被賦予了超自然的色彩。 此外，我國有花的傳統，在中外文化的融合發展下，花被賦予了神性，在人們心中的地位不斷上公升，百姓矯邪求吉的意願逐漸增強。
此外，在政治方面，通過宮廷賞花宴、喝酒、寫詩等娛樂活動來推廣男人的簪子。 唐仲宗在初春之日送給大臣們一朵五彩繽紛的花，因為吳平義寫了最好的詩，唐仲宗“送了一朵花，以顯示它的美麗”; 還有一段歷史記載唐一宗為新枝晉士熬的曲江宴，“秤氏宴在曲江，命運之花折金合，送宮赴宴。 軒軒道：“那我吩咐戴華喝酒。 “全世界都為此感到自豪。”
到了宋代，這種宴請、寫字、賞簪的宮廷娛樂活動得以延續，因為皇帝本人愛花，所以簪子習俗得到了推廣和普及。 宋振宗愛海棠，宋慧宗愛月姬，宋慧宗每次回宮，“御帽包小帽，簪花，騎馬”，隨行的朝臣侍衛也配上花簪子戴。 當時皇帝送花戴，不喜歡就得戴。
在宋代，男人的簪子盛行，這種君主給大臣獻花、顯功功榮的獎勵形式，也為宮廷禮儀和獎勵制度的形成提供了政治基礎。
在經濟方面，宋朝穩定的社會環境促進了商業和手工業的發展，民營經濟和城市經濟繁榮，人民生活水平提高，休閒娛樂的時間也更多。 春天，城裡沒有貴賤的人插花，雖然負擔也一樣。 當鮮花盛開時，石樹爭先恐後地游，常在古廟裡的廢棄房屋裡有一座池塘供城，井裡滿是馬匹，還能聽到聖歌聲。 此外，宋代假花製作技術成熟，為人們提供了更多的選擇，也在一定程度上促進了簪花的繁榮。
路邊的花攤，北宋，張澤端，《清明河邊圖》部分。
髮夾的款式有很多種
唐宋時期使用的簪花主要有三種：花、象花和琉璃花，後兩種是人造假花。
人們的首選是時令花卉，牡丹、菊花、牡丹、秋海棠、月季等都可以戴簪子。 雖然花卉不能長期儲存，但宋代已經有了溫室栽培技術和花卉儲存技術，可以改變花卉的自然開花時間。 《齊東燁雨》中提到乙個相關的方法：“花的早開的名字叫唐華，方法是用紙裝飾密室，挖地當坎，把竹子放在花上，用牛硫磺沾糞，然後把煮沸的湯放在坎裡，把湯燻蒸， 春天融化了，鮮花被放在房子裡。 如牡丹、李子、桃子等。 ”
香生花，有時也叫絹花，是用絲綢、欒，甚至金銀箔製成的假花。 到了宋代，祥生花卉製造業發展迅速，製作的花卉非常精美。 蘇軾的《四花相似》雲：“推拂花如草花，桃花如蠟花，海棠花如絹花，罌粟花如紙花。 ”
玻璃花，又稱玻璃花，顧名思義，是玻璃製成的花。 《宋史》中有一首詩：“京師禁珍珠、翡翠，天下滿是琉璃。 ”
這些花除了直接綁在男人的髮髻上外，還會被別在頭上或鬢角上，可以是一根，也可以是滿滿的髮夾。
來源：《青平樂》截圖。
頭巾是古人用來包裹頭巾的一種雷諾圍巾或帽子，俗稱“黑紗帽”。 在宋代，有三種主要的打結樣式，軟腳和方頂硬殼。
宋代男人對簪子的熱愛體現在各個方面，從日常的飲酒和娛樂，到生日慶祝活動。 婚禮上新郎官詠簪花的習俗起源於北宋。 司馬光的《淑儀三：結婚典禮》記載：“世俗的新世界戴花，抱頭，丟了丈夫的顏值。 必須不得已而為之，按照習俗戴一兩朵花，總比一兩朵好。 ”
在初春、花朝節、重九節等特殊季節，以及天清、天真、玄天、聖降等朝廷設立的慶典（南宋增至20多個），不僅皇帝會舉行宴會，在宴會上送花髮簪， 但所有社會階層也會用髮夾慶祝，髮夾通常用於祭祀、生日慶祝活動、惡靈和抒情。
此外，在科舉考試的重大活動中，也有相關的髮夾程式。 地方考終，由地方**舉辦“鹿明宴”，《文通考》記載：“典禮結束後，陸明宴放行。 第二天早上，中式招人到督察衙門前，脫下藍色換藍，簪子披上紅色，宮裡學會了拜孔廟。 “至於新科技金石，宋太宗端公元年，朝廷為新金士舉行宴會，稱為溫婚宴，皇帝親自為他製作了簪子。
簪花不僅僅是為了美麗
然而，宋代的男人一開始並不都能接受簪子，比如司馬光，他認為自己“失去了丈夫的禮貌”。
因此，朝廷特別規定，**必須親自捧著皇帝送的鮮花，不能轉交給僕人，以示對皇帝送花的尊重。 《宋史》記載：“清歷七年，御史說：'凡是御宴、御宴，所送的花，都要歸還私地，僕人不得佩戴，違者必改正。 ’”
而隨著宋代學者的消亡，蜀族的全面崛起，社會的開放，以貴族為主導的傳統社會審美觀念的轉變，再加上宋代人物質精神層面的繁榮，傳統政治宗教文化壓抑人性，禁錮情操叛逆的思想， 用髮夾這種方式偏離傳統和世界，展現出奔放、狂野不羈的心胸和野心，同時，“庸俗如美”成為時尚，代表了宋代人的生活藝術，藝術也逐漸成為生活。
更重要的是，花朵一直以其美麗的形象被賦予了許多美麗的意義。 文人和醫生大多用鮮花來表達自己高尚的品格抱負和清新高雅的審美情趣，鮮花隨著宋代文人地位的提高而被看不起。 比如周敦義在《愛蓮說》中用蓮花來表達自己的意志。 至於花的美麗和清新作為男人之美的隱喻，也有例子，《資治通鑑》記載：“當時的人們可能被稱為張長宗的美,......他又想了想，說：'那是一朵蓮花，像六郎的耳朵。 ’”
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此外，簪花對於宋人來說也具有特殊的象徵意義，更重要的是，簪花蘊含著強烈的政治意義。
如上文多次提到，皇帝在宴會上給朝臣獻花，朝臣們送簪子以示聖潔的風度，即御宴送花（簪子），這種行為逐漸形成並確立為官場禮儀制度。
朝廷劃定了簪子的具體等級，並根據**的等級賦予了不同的花的種類、數量和顏色。 《宋史》明確提到：“大羅花紅、黃、銀紅，欒枝雜色，大絹花紅銀紅。 羅華賜給百官，欒之、清劍及以上，絹花賜給下將。 ”
對《孟良錄》的描寫更具體：“宰宸樞密使賜十八大花十欒之花; 樞密使同時簽署樞密院，贈送大花14朵，欒芝花8朵; 福文閣本科大花12朵、欒芝花6朵; 知府負責觀玄，賜十大花八欒之花; 荊棘史主防使賜八朵大花四朵欒芝花; 橫練給六大花和兩欒之花; 六大花、兩欒之花系統化; 樞密院一廳一廳，副特使接了六朵大花; 為大使獻上四朵大花; 所有顏色都應各有兩朵大花。 “簪花是太子和大臣，以下**按等級逐漸減少，最低品級只有兩朵簪花。
因此，作為皇帝贏得人心的手段，簪花成為個人身份和榮耀的象徵。 《赴省登科五尊的指示》記載，當時社會上有五項榮譽，皇家宴會送花為第三：“兩次朝天，一次榮耀; 傳承天上的威嚴，第二榮耀也傳承; 皇家宴會獻花，眾人嘆息美，三尊也; 布衣進來，綠袍出來，四尊也; 親戚長輩有望安慰門，五尊也是。 ”
明秋英的《四相簪花圖》。
但到了宋代以後，男人的簪子數量逐漸減少。
一方面，國簪花使皇帝的至高無上地位無法凸顯，而在南宋末期，皇帝本人也不再佩戴簪子。 另一方面，王朝更迭下的政治經濟秩序不穩定，君主、臣民和人民之間的良性互動被破壞。 《明史》記載，“北京的兵兵（御史素京），身著女裝，下令插花，略顯違規，一笑置之。 此外，清朝男人的髮型不適合髮夾。
隨著古裝劇中男性角色的出現越來越多，說明越來越多的導演和編劇逐漸重視中華文化的傳承和創新，追求古典美學。 不過，簪形對演員的著裝和演技要求更高，外貌、身體和精神氣質都缺不下。