縱觀中國古代**，可以發現作者有個習慣，就是在漢字出現時用一首詩。 當《神仙傳》中的準帝道士和《西遊記》中的菩提祖師出現時，兩位作者使用的詩歌非常相似，相似度幾乎達到了90%。 準提道人出現時的詩是《大覺醒金仙不二，西方玄法祖菩提》。 三三行不朽，充滿能量，全神，全慈悲。 空性自然會發生變化，就像自然界一樣。 以與天空同長壽的莊嚴身軀，明心第一主“，菩提祖師出現時的詩是”大覺醒金仙無髒態，西妙祖菩提; 三三行不朽，充滿能量，全神，全慈悲。 空性自然會發生變化，就像自然界一樣。 對比兩首詩，我們可以發現只有四個字不同，準提道家的出場詩的第一對聯是“大覺金仙不是二，西妙發祖菩提”，菩提祖師在詩中出現的第一對聯是“大覺金仙不髒，西妙香祖菩提”， “不二次”與“不汙態”“法則”相“，倒計時是四個字不同。全詩一共56個字，只有四個字不同，相似度達90%以上。 也就是說，很多人認為《神仙羅曼史》中的準帝道和《西遊記》中的菩提祖師是同乙個角色，但事實真的是這樣嗎？
說實話，夏可君覺得不是這樣。 俠王為什麼這麼說？ 倒不是俠王想說什麼驚豔的話，而是準天道和菩提族長是同乙個人物的前提是，《神仙羅曼史》和《西遊記》是兩個關係非常密切的**，甚至有人提出，《神仙羅曼史》是《西遊記》的前傳， 而《西遊記》是《眾神之戀》的續集。這個前提很搞笑！ 因為除了兩個**中有幾個相同或相似的字元外，沒有其他證據證明兩者之間的聯絡。 哪些字元相同或相似？ 就像李的父子（李靖和金扎、木紮、哪吒三兄弟）一樣，這在《西遊記》中也存在; 和妖族的四大將軍一樣，最後被封為四大天王，四大天王在《西遊記》中寫得非常清楚; 就像《西遊記》中的楊戩和二郎神一樣，同姓楊，都擁有一般的神通。 如果說李父子和四大天王是兩個**相同的字，那麼楊戩和二郎神就是非常相似的字。
但是，除了相同或相似之外，還有什麼聯絡呢？ 就李父子而言，在《神仙羅曼史》中，李靖是西昆侖獨兒真人徒弟，因為下山協助徐王，做陳塘關總兵很難成為仙道，後來燈籠道人賜玲瓏塔降伏轉生的哪吒， 並被燃燈道人點亮回山，奉天命修行助武王，然後以肉身三子成聖，他的三個兒子金扎是文殊師利廣法天尊的徒弟，木紮是伏仙真人的徒弟， 哪吒是太乙真人徒弟，但在《西遊記》中，李靖的出場是天庭玉皇大帝親自任命的“鎮魔大元帥”，長子金吒是如來**，次子慕夏是前學徒而四大天王在《神明演義》中，江子牙直接寫到，他當神的時候“輔西經”，但在《西遊記》中，卻是玉皇大帝手下的四大天王。 至於楊戩和二郎神，除了都擁有大勢通，養了一條狗之外，並沒有什麼共同之處。 另外，也有人認為袁弘是孫悟空的前世，但實際上，袁弘後來被封為神，怎麼可能成為吸收天地靈氣，以石頭當蛋的孫悟空的前世呢？ 就算三清也寫在《神仙傳》中，是老子（據說老子是後來的太上老君）氣化了三清，也就是上清、玉清、太清三位道士，而《西遊記》中的三清是袁世天尊（坐在中間）， 靈寶道尊（左坐）、太上老君（右坐），從排名上看，在《鳳神演義》中，老子在袁世天尊之上，是鴻鈞道家的大**，是元世天尊的師兄，但在《西遊記》中，袁世天尊成了三清的首領， 地位甚至比太上老君還要高。
看得出來，這兩部**之間並沒有太多的聯絡，也不可能說《西遊記》是《西遊記》的前傳，《西遊記》是《神仙演義》的續集！ 兩人**各有各的不朽體系，如果真的想談那些人物，那只是看誰受誰影響而已。
《準帝道人》和《菩提老祖》出現的詩篇的相似性，不能作為兩個字是同乙個字的證據，因為兩個**漢字相同或相似不是這個地方，有人數一共三十二處，所以有人推斷兩者之間有抄襲的嫌疑， 而夏克軍昨天也寫了一篇文章，駁斥了“抄襲”的說法。所以，在夏克鈞眼中，準提道人和菩提祖師，根本就是兩個完全不同的人，在不同的**中創造出來，如果真的是同乙個人物，為什麼《神仙傳》中的伏仙真人、慈航道人、燃燈道人、文殊菩薩光法天尊，作者會指出他們是普賢菩薩， 觀音菩薩、燃燈古佛、準提道人是菩提祖師，不是說？由此來看，《眾神演義》的作者並不打算在《西遊記》中將準帝道家寫成菩提祖師。 從這兩本**書的寫作時間來看，《西遊記》寫於明朝嘉靖年間，《風神演義》寫於明朝萬曆年間，而《風神演義》出現的時間更晚，所以如果作者真的把準帝道士和菩提祖師寫成同乙個人物， 它應該像其他菩薩一樣寫得清楚。從這個角度來看，《眾神的羅曼史》和《西遊記》中的三十二首詩，應該受到前者的影響，直接引用後者書中的詩歌！ 這也是文人中常見的貢品形式。
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