在南宋初期的動盪時刻，岳飛挺身而出，堅決抵抗晉軍，一心要收復失地。
他率軍北上，血戰敵，成就了不朽的英雄傳奇，贏得了各族人民的高度讚譽和崇敬。 然而，他最終還是被800多年前的和平派叛徒秦暉陷害了。
在這幾百年裡，人們對岳飛後代的下落和命運一直保持著濃厚的興趣。
傳聞岳飛的後代倒霉，甚至出於經濟需要“出賣祖先”。
為什麼說清朝名將岳忠岐未必是岳飛的後裔？
岳飛後代的下落
越姓源自古代“四越”官職，出身顯赫，歷史悠久。 這個家族分布在全國各地，產生了許多傑出的人物，包括南宋初期的民族英雄岳飛。
岳飛是南宋初期的英雄，以英勇抗敵收土的英勇事蹟而聞名。 他不幸被秦暉陷害，英年早逝，留下了深遠的歷史影響和對後人的深切關懷。
在這漫長的歲月裡，岳飛的後代都在哪裡，崇敬岳飛的人，常常是惶惶不可終日。
岳飛的長子岳雲非常勇敢，在23歲時殉難。 紹興十一年除夕，他和父親的部下張憲一起在杭州被冤枉殺害。
嶽雲之死震動了宋朝。 二十年後，宋孝宗平反了岳家，嶽雲被賜安元君之位傳承歷史，並接受了隆重的葬禮。
嶽雲的兩個兒子嶽福和嶽申繼承了父親的衣缽。
嶽傅的官吏到尚書部，他的後代遍布長江南邊，其中嶽傅的長子嶽濟，曾任江西新昌總書記。
九朝越鄂、越梅年間，為了躲避元朝的動亂，他們選擇隱居安徽。 13世紀，岳賢元定居長沙，後人嶽海遷居湖南宜陽。 岳飛家族在益陽扎根，洞庭湖周圍還有後人居住。
至於嶽福的弟弟，在江陵服役，全家在杭州。 如今，岳飛的後代已經傳到了第三十一代，在杭州南馬特、清安橋等地，岳氏家族的後裔仍有數以萬計。
嶽磊是岳飛的次子，是宋朝忠臣，命運不妙。
1126年，他出生在山西定縣的乙個軍營。 十幾歲時，嶽磊經歷了父親和哥哥被冤枉的悲劇，親眼目睹了他們在獄中遭受酷刑。 這段經歷深深地印在了他的心裡。
他的母親李被流放到嶺南，死在異國他鄉，無法等待家人的康復。 嶽磊的四個兒子岳靖、嶽偉、岳剛、嶽濟，都都獲得了官職。 特別是嶽姬曾擔任鎮江天店醫師，其後代已在蘇州、杭州、常州等地扎根。
第八年越府，遷往湖北荊州。
明洪武年間，嶽磊第十三代後裔岳俊卿跟隨朱元璋的將軍苻有德在雲南錢川作戰，最後守住了今天的貴州衛寧一帶。 如今，嶽磊的後代已經傳承了30多代，遍布貴州。
岳飛的第三個兒子岳林及其後代：岳林在父親和哥哥的不幸遭遇後，與母親和弟弟嶽磊一起被流放到嶺南。 爹兄平反後，岳林到朝廷請醫，在雞翅木中服侍。
他有三個兒子：岳聰、嶽晨、岳珂。 其中，岳聰、岳珂的後裔分布廣泛，覆蓋江蘇、甘肅、山西、河南等地。
尤為引人注目的是甘肅永泰岳聰的後裔。 這個家族起源於江蘇宜興，後來遷至甘肅莊朗的永泰堡，逐漸形成了著名的永泰世系。
家族的顯赫始於嶽振邦，嶽振邦是清朝康熙年間擔任左都督的重要人物。 在他的影響和領導下，家族成員逐漸在清朝的政治舞台上發揮了重要作用。
嶽振邦的兒子岳勝龍和嶽朝龍在清朝也擔任要職，延續了家族的政治影響力。
特別值得一提的是岳勝龍的兒子岳忠奇，他的成就和名聲在清朝歷史上尤為突出。
岳忠岐在康熙、雍正、乾隆三年間擔任西北地區的重要軍事統帥。
他的軍事才能和軍事功績受到乾隆皇帝的高度讚揚，被譽為“三朝大戰士”。
他的領導才能和戰略眼光在維持和鞏固清朝西北邊疆方面發揮了關鍵作用。
直到**時期，岳家在政界的影響力仍然很大，家族成員繼續從事公職，為國家的穩定和發展做出了貢獻。
不過，岳忠奇是否是南宋民族英雄岳飛的後裔，仍是乙個未解的歷史謎團，稍後將詳細討論。
浙江嘉興岳飛的後裔，起源於岳林的第三個兒子嶽可，嶽恪住在金陀坊，一心一意為爺爺岳飛平反。
岳珂根據父親的遺稿，進一步撰寫了《金陀多版》和《金陀續》，並已流傳到第30代。
其中，第28代的嶽世辰以書畫天賦和朋友著稱，即使88歲高齡，他仍然耳聾失明。
棠陰岳飛的後裔不是宋代傳下來的，而是後來從河南廣州習縣遷來的。 唐隱的後人已經傳承了30多代。
岳飛的第四個兒子岳震，童年陰暗。 七歲那年，父親遭遇了一場慘烈的意外，岳震只好改姓E，躲藏在黃梅縣聶家灣，開始了秘密生活。
儘管歷經磨難，岳珍的後代依舊默默傳承在大河鎮，成為家族中的一股強勢勢傳承。
二十年後，宋曉宗平反岳飛，恢復了岳震及其家族的名聲，任命岳震為宮醫，負責江南東路的鹽業事務。
嶽貞有六個兒子，其中嶽居繼承了父親的衣缽，在杭州任職。 不幸的是，他在與元朝的戰鬥中英勇犧牲。
明初，孫嶽惠春第十二代移居衡山，此後岳家後人先後分布在恒南、祥潭、雲南、湖北等地。
第五個兒子嶽婷，岳飛在嶽婷五歲那年遭遇了不幸。 他的真名是嶽艾，武功出眾，曾經在擂台上打敗過乙個叛徒的兒子，所以被皇帝賜名岳婷。
嶽婷有三個兒子：嶽凡、嶽和嶽坤。
嶽凡、嶽鶴分別定居在邵陽和阜陽，嶽坤則留在黃梅和廣濟縣。 家族的榮耀並沒有隨著時間的流逝而減弱。
孫氏十五代，明朝萬曆年間，他們立下了驕人的軍事功績，以統軍為軍官，駐紮在瀛州，為國守邊抗敵，延續了岳家的英雄傳統。
岳飛的後代“出賣祖先”？
南宋滅亡後，岳飛家族的殘餘，包括陵墓和寺廟，逐漸淪為廢墟和遺忘。
這時，乙個名叫嶽世帝的人自稱是岳飛的六孫，住在江州（今江西九江）。 他注意到了這種情況，但由於地理和資源的限制，嶽世帝無力承擔自己修復它的任務。
於是，他想出了乙個獨特的辦法：與宜興州的岳氏一族溝通。
宜興州的岳家與岳飛家沒有血緣關係，但當時已經逐漸變得富有和有影響力。
嶽世帝通過家譜，也就是家譜上兩個不相干的家族的“聯姻”，獲得了必要的支援和資金，恢復了岳飛家族的遺骸。
這種策略不僅巧妙地解決了資源問題，而且在社會文化層面上體現了對英雄岳飛的欽佩和家庭榮譽的重要性。
鍾元，宜興嶽家族的代表，生活在宋元時期，他的家族在當時已經成為當地顯赫的家族。
中原家族的支援，不僅是物質上的援助，更是社會地位和影響力的象徵。 這種結合不僅恢復了物質遺物，也重塑了岳飛在人們心中的形象。
值得一提的是，這種家譜的做法在當時並不少見，它反映了中國傳統社會對家族血統和榮譽的高度重視。
同時，它揭示了社會地位、聲譽和經濟實力之間的複雜關係。 通過這樣的舉措，嶽世帝不僅恢復了家庭的遺體，也在一定程度上恢復了家庭的社會地位和聲譽。
所以，當時所謂的“賣祖”，大概就是元代時期，岳飛的陵廟，因為和尚的滅亡，被遺棄了，甚至被人擁有了。
岳飛的後代住在江州（今江西九江），為了挽回局面，嶽宗元（嶽世帝）被派往杭州進行“輪迴”——恢復祖先的遺體。
該專案得到了宜興岳氏的大力支援，並提供了必要的資金。 而在後世的文章中，刻意迴避了“一般頻譜”的事實。
然而，修復工程後不久，越墓和越廟再次遭到破壞。 這一次，寶中寺（即岳寺）的住持相當可觀，從1326年開始，他積極推動修復工作，得到了社會各界和地方**的支援。
其中，受袁文宗寵愛、在奎章閣擔任士大夫的著名書法畫家柯九思，通過給縣令送信，促成了寺田的歸來。
與此同時，儒家學者趙元華雖然後來移居平江（今江蘇蘇州），但仍然對越寺情有獨鍾，為收復被占領的寺間做出了巨大努力。
岳廟的重建工作由杭州路知事李全初牽頭，當地人王華府負責具體工程。 新廟的布局是廟門、二棠、主床和燕床。
主床是獻給岳飛和嶽雲的，閻床是獻給岳飛的父母、妻子和孩子的。 廟內的壁畫保留了岳飛手下將領的形象。
新廟建成後，當地**和百姓紛紛前來參拜，杭州路也申請了禮物，並於1340年，即元年六年，恢復了廟宇的原貌。
岳忠奇最好的人選是什麼？
岳忠奇，漢軍將領，在清代歷史畫卷上留下了濃墨重彩的印記，以人物東美和名字榮齋而聞名。
在康熙、雍正、乾隆三朝時期，這位軍事巨人在中國西部邊疆的軍事和政治舞台上發揮了舉足輕重的作用。
他的軍旅生涯充滿傳奇色彩，尤其是在平頂**、青海、金川等重大軍事行動中，岳忠岐展現了非凡的軍事才能和英勇的領導才能。
岳忠奇事業輝煌，歷任四川省長、甘肅省長、甘肅省長、四川陝省省長、寧遠將軍。
在他的管理下，西北地區的政治和經濟得到了有效的管理和發展。
他不僅是一位傑出的軍事指揮官，也是一位有遠見的管理者。
在《清史手稿》中，嶽仲岐被譽為“清朝末年，漢臣拜將，滿武士受制，鐘奇獨一無二”，充分體現了他在清朝政治軍事史上的重要地位。
然而，儘管嶽仲啟的成就得到了廣泛的認可和研究，但他的出身問題仍然是歷史學界爭論的焦點。
關於嶽仲啟的出生地，不同的史籍和學者提出了各種意見和假設，但一直沒有達成共識。
目前，關於嶽仲啟的出身問題，主要有四種觀點：陝西臨濤人、甘肅蘭州人、甘肅莊郎圍人、四川成都人。
首先，有學者認為，岳忠奇出生於陝西臨濤（今甘肅臨濤），根據《永賢錄》和《清朝統一編年史》的記載。 楊維軍在《清朝著名將軍岳忠奇西北武術簡述》中也支援這一觀點。
第二種觀點，根據張偉的《甘肅漢字》《慈元》《民族詩集》及《碑傳》中的相關記載，將岳忠岐定位為甘肅蘭州人。 在這些文獻中，多次提到“蘭州祖居”。
第三種觀點認為，岳忠奇是甘肅莊郎圍人，甚至具體來說就是永登人。 這種觀點主要依據《大清統一編年史》的記載和趙鵬竹在《嶽仲齊生於永登考》中的研究。
第四種觀點認為，岳忠奇出生於四川成都。 《清史手稿》、《清朝七百名臣傳》、《漢朝名臣傳》等文獻都支援這一說法。 大多數學者都傾向於這種觀點，包括徐凱、傑敦、鄭光祿、龔一龍、羅元道、張祖濤等人的著作。
然而，對於岳忠奇出身的爭議，雙方並未達成一致。 甚至在袁梅、黃廷貴、王廷松、孫蜀等人的《嶽容齋詩集》序言中，也沒有形成統一的觀點。
那麼岳忠奇到底是哪位最佳人選呢？
在《岳榮齋詩集》的序言中，孫書認為嶽仲岐的祖先是蘭州人，而《李玉存詩集》則聲稱他的祖先是莊郎威人。
岳忠奇的祖父嶽振邦，明朝萬曆年間第一代，祖定居甘肅蘭州。 然而，在順治年間，嶽振邦遷往河西地區，也就是現在的永泰地區，由莊郎威管轄。
岳忠奇的父親岳勝龍在永泰任職期間住在莊朗威。
由此可見，岳忠奇的祖先和父親在莊浪威生活了一段時間。
考慮到岳忠岐十歲之前的一生也是在莊朗威度過的，按照“故鄉”的概念，莊朗威可以算是他的出生地和故鄉，而甘肅臨濤威則是他的祖籍。
另一方面，在《甘肅人》、《慈園》、《大清蘭州府》等文獻中，岳忠岐被歸類為蘭州人或臨濤威人，但這些說法不夠準確。
隨著清代社會人口流動的加速，起源的概念變得更加複雜和模糊。 在考慮血統、出生和居住地的多樣性時，確定乙個人的原籍地變得更加困難。
綜上所述，考慮到岳忠奇的祖宗、父輩和他自己在莊朗生活了很長時間，都深受當地的影響，在改籍四川之前，岳忠奇的故鄉應該是莊朗威，而不是臨濤。
岳忠奇真的是岳飛的後裔嗎？
岳忠奇是否是岳飛的後裔，這個問題在歷史上一直存在爭議和神秘。
清雍正帝在位期間，嶽仲岐的身份引發了一系列事件和猜疑。
雍正年間，成都街頭出現了令人震驚的一幕：呂宗漢公然大吼大叫，聲稱嶽仲齊的將領造反了川陝的兵馬。
此外，張習、曾敬等人試圖勸說嶽仲奇加入叛亂，宣揚嶽仲奇是岳飛的後裔，應該為祖先報仇。 這些動盪的事件，讓岳忠奇陷入了極其危險的境地。
面對這種情況，岳忠奇極力表示忠心，向朝廷報了一切真相。 雍正帝雖然安慰和賞賜了他，但他也開始對他心生戒備，這些事件無疑給他的生活帶來了波瀾壯闊的波瀾。
值得注意的是，雍正帝明確否認了岳忠岐是岳飛後裔的說法。
就算岳忠奇真的是岳飛的後人，在當時的政治氛圍中，他也不敢公開承認。
但《重建高蘭縣志》《碑傳集》《國朝初正事》《岳榮齋詩集》等史書都記載，嶽仲啟是岳飛的後裔。
岳忠奇的後代似乎也默許了這個身份，並沒有否認。
當然，歷史上不乏為了追隨名人而被借調的案例。
岳忠岐作為清朝傑出的漢族邊疆官員，為清朝邊疆的鞏固和發展做出了突出貢獻，在地方治理方面也表現出了非凡的才能。
考慮到時間的遙遠和歷史的複雜性，嶽仲奇是否是岳飛的後裔的問題，似乎成了無法準確回答的歷史謎團。
也許我們不應該過多地糾纏於他的身世之謎，而應該更多地關注他作為傑出將領在歷史上留下的深刻印記和貢獻。
畢竟嶽仲奇的生平事蹟足夠豐富，發人深省，沒必要用祖先的榮耀來給他的傳奇添色彩。
參考資料：王國平，主編;徐繼軍、王其煌、顧志行，本卷主編。 西湖通史第一卷[M]. 2014
岳飛後裔的蹤跡略有痕跡，隱約可見尹世雪、李志鵬。
岳忠奇是陳媛人。