中國神話最大的特點是歷史與神話的高度融合，三帝五帝、行天蚻遊等神話故事都是以歷史人物為原型的，那麼中國神話故事中有沒有與歷史無關的神話人物呢？ 答案是肯定的，那就是屈原《九歌》中的九神。
屈原在楚國擔任三祿第一中醫，三祿大夫是負責祭紂宗廟的官職，這和我們電視劇集中宗仁府宗正的職位有些相似。 《九歌》是屈原根據當時楚國的音樂歌曲和楚國的民間傳說，經過一定的文學加工而成的。
《九歌》共十一條，其中“祭魂章”是祭祀神曲，“國喪章”是悼念為國犧牲生命的戰士。 除這兩篇文章外，其餘九篇文章《屈原》記載了九位神，分別是：東帝太。
1.雲中君、向君、向達、大四明、邵四明、董君、河伯、山鬼。 這九位神祇獨立於中國的佛教和儒家神話體系，基本上與歷史人物關係不大。
一至尊神：東帝太乙
在中國的禮儀文化中，自古以來就有一句諺語，“東方第一，西方第二”，“東方皇帝”是至高無上的寓意。 “太乙”是宇宙的開端，是萬物的根基，“太乙東帝”是屈原《九歌》中至高無上的創世神，是萬能之源。
有趣的是，隨著洪荒的興起，東皇太乙往往被視為君皇帝的弟弟，君帝掌管神器東皇鐘，所向披靡。 其實帝君是《山海經》中的神王，而東帝太乙是《九歌》中的至高神，兩者可以說是毫無關係。
第二云神雲中君和太陽神東君
雲仲君是居住在雲夢澤的神，掌管風、雨、雷、電。 “玉蘭湯香噴噴的，衣服也很漂亮。 《九歌》中沒有提到雲仲君的性別，但因為經常和東君一起出現，所以大部分人認為東君是男神，對應的雲仲君應該是女神。
青雲一身白衣，用長箭射向狼。 “屈原非常崇拜東君，《九歌》中東君的形象非常正面，太陽神東君高貴、優雅，是一位極其強大的神靈。
雲仲軍和東軍關係密切，但雲仲軍脾氣暴躁，高興的時候就兢兢業業，盡職盡責，天下平風雨，糧食豐收; 當你不快樂時，你會發脾氣，世界會陷入雷電交加，或者你會長期陷入乾旱。
第三項軍和項夫人
掌管香水的神靈向君和他的妻子項夫人是屈原《九歌》中成就最高的兩部中文文字。 關於項軍和項夫人的身份，一直存在很大的爭議。 西漢的劉湘在《淮南子》中相信向君是舜帝，而舜夫人是舜皇后的二妃，所以向君和襄夫人的故事與襄飛竹的故事融為一體。
在屈原的《九歌》中，沒有提到舜南潯和二妃的故事，而在《香君篇》中，香君的俊氣和魅力，都記錄在向君四年的香君的語氣中。 “項夫人”恰恰相反，本文以向君夫人第四任妻子的口吻描寫著向夫人的美貌和德行，讓她可以雙向奔赴。
作為掌管香水的神仙，向君和向夫人無暇掌管天下，兩人忙著談戀愛，兩人堅定不移，雖然也會有些小脾氣，但終究還是會復合的，一旦遠在天下，就會想念對方。 項俊香夫人體現了古人對愛情的期待和寄託。
第四大指揮官和小指揮官
大祭司是掌管生死的長壽神，小祭司是負責分娩的神。 “大開天門，我就乘雲而行。 “天門一開，大祭司就趁著軒雲統治天下生死，大祭司是公正無情的神。 他掌管著天下生死之權，大祭司的祭祀必須恭敬虔誠，體現出古人對生死的崇敬。
邵思明是負責分娩的繼承人神，人們崇拜她是為了祝福他們的孩子，也是為了祝福他們自己的生育能力。 因此，邵思明一般都是女性形象，體現出她母性的光彩。 （觀音菩薩的形象也是如此，他原本是男性，後來為了炫耀自己的母性光輝而演變成女性。 ）
五、河波與山鬼
戰國七大英雄國土面積最大的人，無疑是楚國，但並不溫暖，你看屈原的《九歌》，來來回回就是愛情，整天沉溺於孩子的愛中，怎麼會有前途。
俗話說：心中沒有女人，拔出自然之劍。 在劍譜的第一頁，忘記你的心上人。 “與女子在九江暢遊，奔風浪”，《河波篇》的開頭是帶著乙個女孩去參觀黃河。 河波，河波，我只知道玉石只會害你，難怪你會被小西蒙豹統治。
山鬼，相傳是炎帝的女兒，而《九歌》中的山鬼也是《雲玉巫山斷腸》中的巫山女神，人們常稱她為瑤姬。 “風是颯的，木頭是小蕭，思念的兒子無憂無慮”，在屈原的《九歌》中，山鬼也是只懂得愛孩子的神。 他雖然掌管天下萬山，卻愛人，被人甩，也是離譜的。
從本質上講，《九歌》是一首祭祀詩，著名學者溫一朵將《九歌》描述為“大型歌舞劇”。 《九歌》是屈原創作的一首歌頌神魂英雄靈魂的浪漫讚歌，除《東帝太乙》《國喪》《禮魂》三篇外，其餘八篇均成對出現，展現了前秦時期楚國的民俗風情，以及楚國人對感情的感情和感情，以及萬物之間企圖的悲哀。