蔡元培（1868-1940），浙江山陰縣人，革命家、教育家、政治家。 蔡元培的父親早逝，家境貧寒，但柯先生努力學習，最終在文化、教育、救國、社會改革等方面做出了不可磨滅的貢獻。 他在香港去世後，在唁電中被譽為“學術界的大師和世界的典範”。
蔡元培生活在新舊交替時期，社會動盪不安，這也造成了他曲折的人生經歷。 無論身在何處，他都從未忘記通過教育拯救國家的夢想。 本文根據他的成長歷程，將他的人生經歷總結為勤奮學習、堅持原則、擇善取、敢為人先、包容五個方面，以期為我們的個人人生發展提供參考。
孟子說：“天降在百姓身上，要先心疼，筋骨勞累，身心皮餓，身心空虛，行為亂七八糟，才有動力去忍耐，得不到的。 “苦難對我們每個人來說並不完全是一件壞事。 Seon失去了他的馬，你怎麼知道這是否是一種祝福？ 我們的生活通常是關於經歷小磨難，你會取得一些小成就。 忍受巨大的磨難，你就會出類拔萃。 苦難是人生的試金石，是成功不可缺少的調味品。 蔡元培早年的經歷很好地說明了這一點。
1877年，蔡元培的父親去世，蔡家經濟突然陷入貧困，蔡元培無憂無慮的生活也隨之消失。 蔡元培晚年在自述中說：“父親去世後，我們家確實有困難，但幾年後，二叔、五叔、七叔相繼失業，也就是住在同一條巷子裡的親戚逐漸衰落。 父親的去世對年幼的蔡元培打擊很大，但他並沒有因此而變得沮喪，反而越來越努力地學習。 蔡元培的父親去世後，家裡請不起家教，就搬到離家對面的一所私立學校讀書。 老師是一位姓李的紳士，以嚴格的教學而聞名。 李老師上課時，會讀書中的一句話，讓學生背誦。 如果你記不住或犯了錯誤，你應該用手掌後退一步。 蔡元培晚年回憶說：“我記得有一次反覆背誦《易經》，被訓斥了幾百次。 蔡元培紮實的漢語基礎，就是建立在這種嚴謹的教育基礎之上，是建立在對這篇文章的背誦之上的。 蔡無忌在《蔡元培回憶錄》中，蔡元培刻苦學習，並寫道：“仙君小時候在家勤奮學習，想在樓上看書，家裡一夜之間著火了，全家人都嚇壞了。 ”
蔡先生最終能夠取得偉大的成就，與他早年的經歷和努力有很大關係。 十年的私塾刻苦學習，為蔡元培日後的成功奠定了基礎。 生活中不要害怕苦難，苦難是智慧的源泉。 只有能夠忍受世界一流的艱辛，才能成為世界一流的人。
*第一年，北方的袁世凱和南京暫時**相互爭奪權力，最後變成了一場拉鋸戰，在袁世凱迫使清朝皇帝退位後，南京的孫中山如約退出了暫存**位。 孫中山堅持袁世凱必須南下就職，但狡猾的袁世凱卻以種種理由拒絕南下，其實是害怕離開自己的勢力範圍。 這時，孫中山決定派特使北上會見袁世凱。 特使的條件是聯盟成員，同時也是南方內閣的成員。 蔡元培滿足了上述兩個條件，於是被派為特使迎接袁世凱。 不過，當時很多內部人士對此事持悲觀態度，甚至有朋友認為這是“倒霉的使者，不如辭職”。 蔡元培認為，“南京必須有這一招，怕難推卸責任是不夠的。
蔡元培離開南京後的乙個多月裡，部副部長景瑤月掌管該部。 荊是盟會成員，平時管理教育事務不多，但是在他短暫的管理期間，為了增加北遷後在教育部的人數，盟在教育部還是可以佔據一定的地位和權力的。 教育部的裁員人數急劇增加。 蔡元培從北京回來後，發現這種情況後，毅然決然地將後來被招到教育部的人員全部解雇。 這時，第一任秘書長胡漢民對此抱怨，指責蔡元培拒絕提拔黨內同志。 這從蔡元培實事求是、只做才的作風中看出。 很多人以為除人很容易，但實際上，蔡元培當時承受著巨大的人際壓力，因為中國畢竟是乙個個人感情的社會，很少有人願意去做得罪人的事情，因為這樣的行為會引起很多人的反感。 大家都被蔡元培高貴的生活作風和工作作風所折服，事情終於塵埃落定。
從這件事可以看出，蔡元培做事有一定的原則和道德，敢於克服一切困難，堅持自己的正確主張，不會屈服於自己的私心，也不會屈服於外界的干涉。 陳獨秀後來這樣評價蔡元培：“一般來說，蔡先生是個不可或缺的好人，但有時候到了大節日或者已經決定的事情，他很固執，不肯遷就，雖然態度還是很溫和的。 這是老先生可以欣賞的第一點。 “在現實生活中，我們要向蔡元培學習，向他學習要遵守紀律，不欺負權力，不為利益而動，學習他書生的英雄情懷。 在經營過程中，當自身利益與原則發生衝突時，我們應該堅定不移地堅持原則。
每個人在生活中都會遇到無數的選擇，其中一些選擇將不可避免地給我們的生活帶來重大變化。 在選擇的時候，我們應該關注事物本身對社會的價值貢獻，看看它是否能實現我們生命的價值，實現我們的抱負。 它不應該以乙個人的生命優越感和金錢的數量來衡量。 蔡元培的經歷說明了選擇正確道路的重要性。
蔡元培1892年出任金士，1894年下半年開始在翰林書院當京官。 在古代，翰林學者是社會上地位最高的知識分子群體，集中了當時知識分子的精英。 這些人中的許多人以“同時幫助世界”為目標，不僅努力致力於文化的傳承，而且積極參與政治活動，對社會的發展產生了廣泛的影響。 但這一切都隨著1894年的一場戰爭而改變。 這一年，中日爆發了第一次中日戰爭，中國被小國日本打敗，威信名譽掃地，整個國家都動搖了。 譚思通在《春之希望》中寫道：“四萬人一起流淚，世界末日何在。 這是當時文人階級內心生活的真實寫照。 戰爭初期，蔡元培竭盡全力領導戰鬥。 令人失望的是，清朝**後來被打敗了，並支付了土地的賠償金。 **的腐敗和無能深深地刺痛了當年成立的蔡元培，也正是在這一年，他的思想發生了翻天覆地的變化，為後來的教育救國奠定了基礎。 此外，朝廷開始形成向西方學習的潮流，蔡元培開始接觸西方學習，尋找治病救國的方法。 蔡元培很早就知道京城的官場不是他施展野心的地方，後來，在看到改革派的悲慘命運後，蔡元培終於下定決心，在九月南下，開始人生新的一頁。
1921年，美國檀香山，蔡元培（中）率領中國教育代表團隨代表團成員出席太平洋全國教育會議。
教育是改善社會的一劑良藥，這是有識之士的共識。 蔡元培回到家鄉後，萌生了創辦新教育的想法，這也是蔡元培萌發教育救國夢想的第一步。 1898年深秋，蔡元培出任中西書院院長，這一時期是蔡元培教育的第一次考驗，在教書期間鼓勵學生課外閱讀，解除了對《羌書》《史記》《國文報》和維新作品的禁制。 這一時期，蔡元培對閻輔翻譯的一系列著作影響最大，如《天演論》。 因為當時社會還不完全文明，學校裡出現了新舊爭執，最後老派勢不可擋，蔡元培於1900年10月離開學校，開始建立自己的理想學校，然後去杭州籌備建立師範學院，但無濟於事。 1901年8月，他進入南洋學院（上海交通大學的前身），蔡元培擔任特班語文教師，向學生灌輸民權和愛國主義精神，激勵他們放眼世界，學會做真正的才藝和學問。 1902年，她創辦了愛國婦女學校，後來又創立了愛國協會，該協會於1903年正式成立。 蔡元培在《愛國會開幕詞》中呼籲：“近代以來，我國的學校數量日月增多，所教的科學確實是無法抹去的。 然而，它的精神敗壞和卑鄙是不可否認的。 如此震耳欲聾的咆哮，真的能讓那些傳統護教者心碎。 鼓勵學生追求新的理想，追求新的精神面貌，希望國家改變沉悶的氣氛，這並非沒有緊迫感。 從這些辦學的艱辛經歷中，我們可以看到辦學的曲折和艱辛，也能看到蔡元培為實現自己的教育理想而不屈不撓的精神和奉獻精神。 愛國社的成立，在一定程度上實現了蔡元培辦學的初衷，聚集了蔡元培、吳志輝、張泰炎等眾多大師。 進步思想的宣傳是清朝無法容忍的，清朝隨後開始打壓，以“蘇保”案、張泰炎**入獄、蔡元培赴德留學而告終。 1911年，辛亥革命勝利後，蔡元培應邀回國擔任教育廳廳長，此時的他可能沒有想到，自己會在中國教育史上留下乙個名字，在新舊交匯處，他將帶領中國的教育走向新的方向。 “我心裡也有美好的事物，雖然九次死後我仍然不後悔。 從蔡元培的經歷中可以看出，在生活中，我們應該根據自己的專長和愛好來選擇自己所從事的行業，而不是被外界的利益所左右。
在法國生活了三年後，蔡元培的生活有了新的轉機。 袁世凱於1916年6月去世，中國的政治局勢發生了變化。 範元聯當上了教育局局長，他表示要認真落實第一年出台的教育政策。 後來，範元煉得到當局的批准，給蔡元培發了一封電報，要求他盡快回國，掌管北大。 這是蔡元培夢寐以求的職位，因為他可以從教育文化改革入手，整頓社會風氣，進而實現自己多年的夙願。
但是，北大是極其混亂和腐敗的，要成為這樣一所大學的校長，要糾正這樣一所腐敗的大學，需要很大的勇氣。 關於北京大學教育的腐敗和混亂，周天都在《蔡元培自傳》中寫道：“這種教育的畸形和病態，是中國官僚政治的反映。 學校系統混亂，學術氛圍單薄，學生在講堂外，沒有高尚的娛樂和自動組織，不得不在校外當不當的消遣。 1916年初冬，蔡元培剛回到上海，蔡元培的許多朋友都勸他不要擔任北大校長，怕玷汙他的名聲。 蔡元培後來回憶說：“我到上海的時候，有人來勸我不要讓我去北大工作，怕我的名聲不好。 有很多人勸我去工作，最後我下定決心要去北京當北大校長。 12月下旬北上北京，12月26日，李元洪正式聘蔡元培為北大校長。 他在1912年1月9日的《北大校長就職演說》中，將北大的教育措施分為三個部分，即培養美德、尊敬師友、堅持宗旨，其中最突出的就是宗旨：“大學學者，學進知識者也......所以，你要有目的，為了學習而來。 這段話可謂是一串明珠，既指出了那個時代教育的不足，也為北大闢了除舊換新的新方向。
1918年8月，北京大學哲學系師生合影留念（前排右四蔡元培，右三陳獨秀）。
蔡元培在北大極度腐敗的形勢下，敢於嘗試別人不敢做的事，不顧個人名譽的得失。 這種做“第乙個吃螃蟹的人”的勇氣，值得我們敬佩。 不要在人生和事業上有太多的得失，有時候，你有勇氣和勇氣去帶頭。
龔子珍在《濟海雜詩》中說：“我勸天王要精力充沛，少才少，不要拘泥於一種模式。 龔子珍在這裡解釋了他對人才的概念：因為人才稀少，我們不能完全責怪它，但我們必須不拘一格。 但是，我們的想法很容易受到世界的影響，比如學歷、家庭背景等。 只有超凡脫俗、胸懷寬廣的人，才會發現人才，善用人才，包容人。 蔡元培就是這樣乙個氣度非凡的人。 從他對陳獨秀、梁漱溟、北大的邀請中可以看出，他在任人唯賢、折衷主義的基礎上用人。
關於陳獨秀，曾有學者評價他：“陳獨秀學識淵博，懂日英法文，寫宋詩，寫官書，古學基礎很好。 新的學習特別深刻。 他思維敏捷，筆鋒犀利。 他思想開放，但脾氣暴躁，喜怒無常，不寬容。 看得出來，陳獨秀確實是那個時代的天生天才，但他的性格不羈，說話不拘小節，直來直去，得罪了很多人，很難相處。 有一件事可以解釋陳獨秀的性格和性格。 有一天，沈銀墨去劉三家喝酒，喝得開心的時候，沈銀墨當場寫了一首詩。 陳獨秀在劉三家裡無意中讀到了沈銀墨的詩，陳獨秀去拜訪沈銀墨的時候，就稱沈銀墨的詩粗俗，沈銀墨聽了很不好意思。 當蔡元培詢問文學院院長人選時，唐二和極力向蔡元培推薦陳獨秀，並把十多本《新青年》送給蔡元培。 蔡元培看完陳獨秀的話後印象深刻，決定聘請陳獨秀擔任北京大學文學院院長。 《陳獨秀傳》中有一段精彩的記載：“當時，陳獨秀白天四處走動，晚上看戲，睡得很晚，起得很晚。 蔡先生幾乎每天都來看忠福，有時......早他向茶館招了招手，不是叫醒，而是拿來凳子讓他坐在門口等著。 後來，陳獨秀回憶說：“這種包容異見者、尊重學術自由的風度，在習慣善惡的東方人中是罕見的，這是老先生能佩服的。 ”
梁漱溟被後人尊為現代新儒家的代表，被譽為中國一代偉大的儒家。 但梁漱溟年輕時卻默默無聞，也無人知曉。 1916年冬，蔡元培從歐洲回國，接任北京大學校長。 這時，範元聯將梁漱濤介紹給蔡元培，梁漱溟帶著《探元解惑論》一文來見蔡元培。 蔡元培告訴梁，他在《東方》雜誌上讀過梁漱溟的這篇文章。 談話中，蔡元培提出要梁漱溟到北大教授印度哲學，但梁漱溟以受教育程度還低為由拒絕了蔡漱溟的邀請。 蔡元培告訴梁淑明，知識淺也沒關係，可以邊教邊學。 蔡元培能如此彬彬有禮，德行高尚，實在是值得稱讚。 為什麼不再這樣了，因為我們的思想被禁錮得太久了，我們喜歡用各種標準來衡量乙個人的天賦，而忘記了用自己的判斷。 要用實事求是的精神，用知識的真知力來衡量乙個人的才能水平。 多年後，梁漱溟在《悼念蔡元培先生》一文中說：“關於蔡先生的包容性，以下評論者可以說很多，但我想指出的是解釋的：有意包容，不一定包容; 只有出於真愛，而未來是幸福的，被他寬容的，然後儘管複雜卻堅持活著。 - 這邊是真正的工具，真正的衡量標準。 “在蔡元培的主持下，北大引進了一大批人才，從而開啟了北大的第乙個時代。 這也足以證明蔡元培的胸襟寬廣，胸懷豁達。
蔡元培的一生貫穿了中國近代史，他對中國新教育的開創貢獻尤其值得稱道。 他身處新舊文化交匯的十字路口，但他可以向他人學習，向中國和西方學習和學習。 他的人生經歷幾乎可以說是達到了儒家士大夫的境界，有德有功，有口才。 蔡元培的精神值得我們去探究和借鑑，他的勤奮學習，他的堅持原則，他的擇善順從，他勇於爭先行，他的包容，這些都對我們現代人產生了深刻的警示作用。
*：《文史世界》2018年第11期，作者：盧騰飛 魏兆峰。