有多少人對胖燕齋的除夕夜和初八感到困惑。 請看下文來解決難題？
首先，《石頭的故事》是方一之在明末清初1638年至1671年構思的，當時方一之紀念他姑姑的妻子方夢詩。 1638年，清軍攻占濟南，姑姑家數十人投身大明湖水中殉難。 1671年，方宜之因粵西案跟隨溫天祥的貞潔之魂回水，死在了西江的恐慌海灘。
地點：湖南省洞口縣天門鎮，後江西省清遠山靜居寺。
參會人員：方一之、方忠通、方忠旭、八達山仁。
作者（作者）：方一志。
胖顏翟：胖：八達山人，閆翟：方一之，方忠通。
方忠旭打理日常生活，幫忙學習墨跡。
方忠通負責將手稿送到400裡外的如皋水畫園，由毛相公收藏，在講課活動中傳播或複製賣給講故事的人。 以上從詩歌之間交換的對應關係中可以看出。
芹菜是黨的智慧，桐城水芹菜田裡人，桐城特產。
胖子是八大山的成員。 日月明，朱明皇室後裔。
麻風和尚是方一之，家裡病疤體質最好，家芽臉上也有疤痕。 由過敏增生引起。
跛腳道人：朱祁八達山人，看他的作品獨腿椋鳥、鸚鵡......還有可愛的翻白眼鳥和畸形的梅花鹿。
朱琦3月19日的抽獎和3月19日石記中的數字遊戲是絕配。 指明末清初嘉神更迭，明朝主崇禎絞刑之日，明朝國禍之日。 這也是他們兩人離開家鄉，死一輩子的原因。
1671年方一之去世後，朱騫非常失望，親自到石哥的家鄉福山拜道士。
他們都是草東宗禪師的弟子，真正的“師傅”是後來皈依道教的方一之。 胖燕寨八大山的百姓稱方義之為習皇帝的主人，是中華文化的始祖。
胖燕寨應該是上述四人的統稱，1698年方忠通去世後，方忠旭只留下了八大山人。
八大山人、朱琦（1626年-約1705年）雪山、山、刀庵都是他們的印名。 而“雪一號”和“刀安”的印章，是方一之送給他的。 其篆字字與《石錄》銅陵玉上的字型基本一致。
方一志詩記得自己生前曾對著這本書哭過，也就是說，他就是含著眼淚寫下這本書的。 並不是說這本書已經寫好了。
農曆除夕是八大山人註解的時間，也就是1702年的除夕，八大山人非常想念他們的精神領袖方一之。 說他胖，師兄是芹菜。
而“淚筆”，則是嚴齋註解的另一頁。 而且字型筆跡與前乙個不同。 這應該是張廷玉的筆跡。 其中，其餘兩人的筆跡與何“本”的筆跡不同。 八月初一是張廷玉（肥批），註解1714年，當時張廷玉三十多歲。 很有可能張穎是神異體，這與他的身份非常吻合。
有朋友發現，庚辰字型的筆跡與張廷玉和張英家族三代人改稿的筆跡相符。 那應該是嘉詔手札。 很有可能是張廷玉註解的。
張廷玉接觸到了原稿，只不過張廷玉是翰林書院的編輯和《四庫全書》的主編。 更重要的是，他要保護桂林方家免受***方一之的舅舅，幾代親戚和鄰居。 方奕之的苦難，被張穎照顧了。
張廷玉的父親張穎和他本人一定查過《石頭的故事》這本書。 當時圈內的江南人一眼就知道那些諺語不喝六安茶，還有維納斯杯，方一之懂義大利語，作品中方方人物很多，可惜大部分讀者都錯過了。 這首詩所言，秦坊是秦芳的語境。 還有荒山蓬萊仙境，大觀園內有鳳來一地。 那就是同城桂林鳳儀方。
《石錄》是方一之《東西方》的姊妹篇，是桂林方人家國情懷的體現，是一片感謝之情。