魯迅：“要讀書，要先把薄書厚讀，再把厚書薄讀。 ”這是一種閱讀狀態，也是正確閱讀的標誌。
問題：如何？
其實答案就在偉人的《矛盾論》和《實踐論》裡，用《矛盾論》裡的方法，可以厚厚地讀一書，用《實踐論》裡的方法，可以薄薄地讀這本書。
矛盾理論：p。這是什麼意思？ 相反的頭和反面構成了矛盾，所以這句話的意思是，1）頭和尾。1、事物發展中每個矛盾的兩面，各以其對立面作為其存在的前提，兩面共存於一體; 第。
2.矛盾的雙方，根據一定的條件，各自向相反的方面移動。 這些就是所謂的身份。
2）頭到尾，後背到頭。
書中的文字往往暴露出很多正面或負面的一面，所以當你看到正面時，你與負面聯絡在一起，補充負面，當你看到負面時，你接觸正面，補充正面。 當我這樣讀的時候，這本書的厚度比以前厚了一倍。
在正反兩面之間，存在著向相反方面轉變的規律。 使用這個規則，我們可以看看這本書是否正確，是否錯誤。
所以，我們經常看到讀書的偉人的評論——這種說法是不真實的，這個判斷的依據是什麼？
1）一方面，它來自偉人大量社會實踐的經驗。
2）一方面，它來自這種說法是否符合辯證法。
因此，這時，只要把書中詞語的正反面暴露出來，把正反面之間的規律修改成符合辯證法——走向相反的規律——這就是批判性閱讀。 這時，這本書既厚又對——正確的吸收，錯誤的批評和拒絕。
這樣，用辯證法來閱讀，就可以積累各種正反面之間的規律，一切智慧都與辯證法相一致。
當然，一旦去，往往會有很多遺漏，所以可以讀十八遍。 不斷提煉書中的正反面，將作者在書中揭示的正反面轉化的技巧和規律結合到自己的本領中。
《實踐論》：一些外地人來延安考察，在頭一兩天，他們看到了延安的地形、街道、房屋，接觸了很多人，參加了宴會、晚會、群眾集會，聽到了各種演講，看到了各種文獻，這些都是事物的現象， 事物的各個方面，以及這些事物的外部聯絡。這稱為認知的知覺階段，即感覺和印象的階段。《實踐論》告訴我們，人們所接觸的事物，包括各種言語，各種文獻，這些都是現象，包括文獻的內容，這些東西也是現象，這些東西都是感性的東西。
這是認知的第一階段——知覺認知階段。
換句話說，我們讀的書和書中人物說的話都是情緒化的東西。
《實踐論》：外國代表團的先生們收集各種資料並“思考”後，得出了“共產黨抗日民族統一戰線政策是徹底的、真誠的、真實的”的判斷。 他們做出這個判斷後，如果對團結救國也是正確的，那麼他們就可以進一步得出“抗日民族統一戰線能夠成功”的結論。 這個概念、判斷、推理的階段，是人們對乙個事物認識的整個過程中比較重要的乙個階段，也就是理性認識的階段。《實踐論》告訴我們，需要對感性事物進行邏輯推理，而邏輯推理得到的就是理性認知的東西，感性認知經過邏輯推理，進入了理性認知階段。
也就是說，通過大量取書內容，進行邏輯推理——你可以薄薄地閱讀這本書——感性內容就變成了理性內容。
比如，在讀完一本書之後，有些人用一句話或幾句話來概念化這本書——這句話或幾句話就是邏輯推理——這是理性認知的階段。 在這一點上，這本書變成了幾句話——這本書很薄。
當然，辯證法的認知也是理性的認知，用辯證法讀完之後，就只剩下正反面、正負面轉換的規律和技巧了。
例如，在十本書中，它們的大量優點和缺點重疊和交叉。 原來的十本書的厚度可能只是一本書的厚度。
邏輯推理之後的認知也是理性認知。 讀完一本有邏輯推理的書，我們剔除不符合常識和普遍真理的推論，只剩下幾句判斷和推論。
比如原來十本書的厚度可能只有幾十句話的厚度，即使經過邏輯推理，也可能只剩下幾句話了。
因此，在這個過程中，可以薄薄地閱讀這本書。
總結
用辯證法和邏輯推理來閱讀，要經過很多腦子思考，從這種思考中得到的東西，很容易成為自己的真實的東西，不會被人久久遺忘。
這種閱讀很容易使閱讀富有成效。 而不是讀一本書，一年後再讀一遍，一切都被遺忘了，一切都恢復了新鮮——這種閱讀完全是浪費時間。
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