正月初六，送可憐的神
薛洪新. 
可憐的神是專的兒子，他又瘦又矮，喜歡穿破爛的衣服喝粥。 哪怕是母親做的新衣服，他也得剪裁才能穿，所以大家都叫他“窮小子”，而他去世的時候，已經是正月初六了，所以他的家人在他送行時說：“可憐的人，你走吧，我們走吧！ “幾百年後，他成了民間傳說中的可憐的幽靈。
送貧當日，農曆正月初五前的垃圾都要裝袋扔掉。
農曆正月初六又稱“馬日”。 自秦漢時期以來，按照女媧娘娘創造的畜人之序，習慣上把正月初一稱為雞日，正月初二為狗日，正月初三為豬日， 正月初四為羊日，正月初五為牛日，正月初六為馬日，正月初七為百姓日。傳說這是因為女媧創造眾生的時候，她先創造了六種動物，然後是人，所以正月初六是六種動物的日子。
正月初六，人們開始準備春耕，他們被送出家門。 那麼，誰是可憐的神呢？
據《文宗北文》中引述的宋陳元良的《當年廣濟》記載：“他在高新時，在宮裡生了乙個兒子，衣著不整，在宮裡被稱為窮子。 之後，他於當年正月去世，葬於皇宮'今天就把窮人送走。 '"
農曆正月初一，窮人死了，宮裡人把他埋葬了，說：“今天送窮子去吧。 從此，這個可憐的人變成了乙個人人都害怕的可憐的鬼。
送貧的習俗在唐代頗為盛行，韓愈曾寫過《送貧文》，其中說："（師傅）對可憐的鬼說了三遍：'我有恩典送，兒子有興趣做'？"唐代詩人姚鶴還寫了一首詩《朦朧日送貧三歌》，其中第一首是雲：每年到今天，街上都祭祀酒。 千家萬戶，千家萬戶，沒有乙個人不被送到窮人那裡。 從最後兩句話可以看出，送貧的習俗在當時是相當普遍的。 宋代以後，送貧的習俗仍然很流行。 青玉屈原的《茶香室三張鈔票，送貧鬼》記載了前朝的話：勸郎君和小娘子送可憐鬼空。
蒲松齡最討厭的可憐的神，是江子牙的妻子。 江子牙年輕時很窮，72歲就娶了68歲的馬。 結婚沒多久，馬又和他離婚了，因為他不喜歡江子牙的窮。
江子牙後來被封為神的時候根本就沒有想過馬，馬也因為有一天夫妻的名字而來要稱號，江子牙隨口叫馬為“可憐的神”，讓人看到她都目瞪口呆。
窮神有窮神的好處，民間認為窮神是窮人的保護者，窮神只保平，不保富。 只要可憐的神在家，家裡就只有平安，家裡沒有富足。
古人送貧的做法，在《當年廣濟》中都有詳細記載。 那天是農曆正月二十九，家裡裡裡外外都要打掃乾淨，然後把垃圾扔進水裡。
河南北方很多地方，正月初六都送去祭祀貧神。
現在，當我們差遣可憐的神時，我們應該給予什麼？ 綜上所述，有五點。 首先，我們必須送走健康的“窮人”。 俗話說：身體是革命的資本。 只有健康與和平地生活，我們的日子才能越來越繁榮; 身體健康，闔家和睦，生活會越來越溫馨。
二是送走“窮人”的錢。 錢不是萬能的。 但是沒有錢，很難移動一英吋。
三是送走“窮人”的心態。 做人，不僅要能接受，還要能放下。
如果你能負擔得起並放下它，你會很高興，坦率地做事; 陽光會照在臉上，心臟會舒適光滑。
受不了，愛不釋手，憂鬱鬱悶，做事暗自傷心; 他臉色陰沉，心中滿是憂愁。
趕走“窮”的心態，做乙個放得起的人，知足樂。
第四，運氣“差”。 乙個人的財富好壞主要取決於他自己，正如古人所說：人生是白手起家的，幸福是自己追求的; 沒有辦法帶來善或惡，但人們自己帶來了它。
五是送走“窮”事業。 人的格局有多大，舞台有多大。 俗話說：傷一次人，傷自己三代。 惡人惡人自己作惡，善人善待自己。 因此，我們必須下定決心要覺醒，不要讓自己的心靈被庸俗和享樂所侵占。 堅持每天不斷學習和完善自己，努力見花佛，獲得大喜樂，獲得大圓滿。
薛洪新，男，中**成員。 出版個人選集如《小河夢》《岳母是爸爸》《柯金樂》，作品分散在《人民文學》《故事社》《故事世界》《民間文學》《古古傳奇故事版》《傳奇故事》《古今故事報》《當代文學》《河南**》《新鄉**》《平遠晚報》等數百家報刊網路平台， 現就職於元陽縣城管局，元陽縣老年學者小組成員，元陽縣作家協會副會長。