為什麼它對大乘根弱的人來說毫無用處？ 也就是說，禪修圈的禪修，就是四個字，就是“不住生心”，在無住境下生起菩提心。 這種不住就是理性觀，就是當你有心安定真性時，不要向外看，在不住的情況下，內內觀是真實的，外在的修為六度。 不住並沒有錯，因為一旦你向外尋求，你就會落入業力的陷阱。
《冷炎經》中說，外向追求，因果報答; 但因果報應會獎勵你，你必須付出代價。 也就是說，如果你不得不訴諸因果的報應，那麼你就會遭受因果關係的折磨。 這很公平。 就是如果我修行布施，背誦佛法，我應該得到一些回報。 好吧，你想回報，因果會回報你。 但是，如果讓因果報答，就要付出代價，“有各種煩惱，各種業力，有老病死”，三界之火會燒死你。
如果我說修行的時候，我什麼都不求，我只是在“念佛，顯出自己的本性”，我是在念佛，通過六度顯出自己本性的功德。 而是我不要求因果關係。 祝賀！ 它即將報答你。 簡言之，你必須有乙個回報，而且必須有乙個回報，無論是在因果關係上，還是在你真實本性的真實本質上。 但是，當你報答你的本性時，你的本性沒有失敗，這被稱為功德的顯現。
但是，這種想法對於普通人來說並不容易接受，因為它違背了我們一般的輪迴習慣。 我們是轉世的，為什麼？ 我們已經做到了。 所以首先，要建立這種觀點是非常困難的，更不用說修煉東西了。 也就是說，你努力修持一切善法，但請不要求業力，好像業力會回報你一樣。 這種觀念很難接受，更別說練行了！ 這種做法也需要業力的選擇，“不應該有地方住”，“心應該出生”。
大乘佛教認為，人生是無定論，佛法沒有自性，做錯了，人生充滿障礙，經營成功，人生充滿寶藏。 因此，大乘佛教並不認為生命是決定的，但釋迦牟尼認為生命完全沒有價值，因為他深深地被苦的真理所影響。 讓我們來看看他有什麼樣的心態。 他把三界當成牢獄之牢，把生死當成怨恨，他覺得只要你留在三界，就算是生生天生，也不會放心，只要有生死輪迴，就如怨無悔！
所以，他只有一種心情，想早一天離開三界，可是他照顧不了別人，他不是沒有動力，他真的在受苦，對苦難的理解太深了，所以他有自覺，不想救別人，所以他這麼有動力，名不強。這種人極度厭惡超脫，在生活中他認為生命毫無價值，毫無價值。
大乘，眾生世界窮，我願盡，菩提圓滿，我願圓滿。 大乘男有理想，有抱負，不像常人那麼樂觀。 普通人的樂觀是盲目的樂觀，普通人以為桑巴的世界裡有很多可愛的地方，於是跳進去追求，傷痕累累; 小乘是完全拒絕; 大乘人是比較中庸的人生之道，在他心中眾生皆盡，我願做終，菩提成功，我願成功，若是心，名號大。
你看小乘人，在《法華經》中說，他看到了所有的空性，大乘的人也看到了所有的空性，這也不例外，每個人都要解脫，三輛車一起坐在解脫的床上，你要跳出三界，你要看到所有的空性， 你只有沒有住處才能跳出來，你必須在生活中抓住，你會被抓住。那麼，為什麼你要看所有的佛法空性和空性，為什麼結果會不同呢？ 小乘人的空性沒有階段，他真的是空的，他是空的; 大乘佛教的空性是空性與相的觀照，而這個地方是不同的，他不否認相。