三分鐘談文化 詩歌有約，詩歌巷1號歡迎大家的到來。
面對冬日般的風景，我每天都在想：哪首詩能和你分享？
時間悄悄地溜走了，我們讀了很多關於冬天的詩。
比如白居易的、陸悠的、楊萬里的......這些詩人的詩歌都“深情地注視著我們”。
唱歌走路，不辜負詩意的心; 本期，我們不妨再讀一讀蘇軾的詩歌。
這首詩也是一首非常感人至深的關於冬天之美的詩，讓人讀起來很過癮。
下雪後，去千明寺過夜
宋蘇軾
門外的山也驚了，我先走了。
風花誤入長春園，雲月來到不夜城。
牛羊不容許乾淨，容許烏鴉喜鵲作新的陽光。
還要帶上僧褥，聽聽屋簷和竹子的聲音。
蘇軾，字子展，號鐵官道，東坡居士，中國北宋作家、書法家、畫家、詩人。
蘇軾在宋代詩歌中的地位，堪比李白在唐代詩歌中的地位，人們對蘇軾的崇拜從來都是發自內心的。
我們知道，蘇軾是難得的多面手，他不僅精通音樂和節奏，而且在書法、繪畫、美食等方面也有大量的研究。
雖然蘇軾和大多數詩人一樣，在事業上經歷了許多起起落落，但蘇軾樂觀、積極、沉穩的氣質並沒有因此而改變。
恰恰相反，正是這些跌宕起伏，讓蘇軾對人生有了更深刻的理解，讓他超越了自己的精神，從而為我們留下了一系列風格大膽的作品。
這首詩《雪后去乾明寺住》是蘇軾在1081年冬天被雪碰到的時候寫的（作者當時正處於貶值期），字裡行間充滿了輕鬆歡快的語氣。
第一副對聯以標題開頭，複製了一幅冰冷優雅的畫面：門外的山也驚了，我先走了。 門外的山上覆蓋著白雪，就連馬匹也被另一邊的銀色景象嚇了一跳。 我走到樓梯前，樓梯上還剩下一串涼鞋。
作者首先從“馬”的形象入手，用“驚喜”一詞來描繪它的風度和心理，從而間接地反映出雪景的美麗和雪的潔白。
這是格律詩寫作中“借用其他物件來講主要物件”的典型手法。
“我先走”充分描繪了作者自己的行動和形象。 從作者的這一舉動中，我們不僅能看到畫面的別緻本質，更能感受到作者對雪的喜悅和熱愛。
背面的下顎聯軸器是對雪景的具體描述：風花誤入長春園，雲月來到不夜城。 ；雪花飄進了這座乾明寺，月亮從雲端公升起，與雪花相互映襯，使乾明廟宛如一座燈火通明的不夜城。
“長春園”原指皇宮，曾用錢明寺來比喻; “不夜城”也是這句話中對乾明寺的隱喻。
下顎耦合很有特色，作者在句子中分別用“長春園”和“不眠城”來比喻乾明寺，用“繁華”的意思來比喻乾明寺，將乾明寺的雪景表現得更加逼真立體，雪景的壯麗和美麗得到了更充分的體現。
而作者心中對雪景的熱愛和讚美，也從這兩句話中流露出來。
顎式聯軸器氣勢磅礴，頸部聯軸器再次變得悠閒敏捷牛羊不容許乾淨，容許烏鴉喜鵲作新的陽光。 ；不要讓牛羊破壞了美麗的雪景，看看樹枝上的烏鴉和喜鵲，它們在初露天晴的天氣裡快樂地哭泣。
前兩聯都是視覺畫面，所以頸聯的到來可以說為這首詩增添了新的亮點和不少的生命力。
牛羊不容傷淨“，這句話呈現出一幅特別工整完整的畫面。 因為我們看到的雪景，似乎被作者精心保護，沒有絲毫被牛羊踐踏的痕跡。
“不容許”二字很緊張，在加強語氣的同時，再次表達了作者對雪的憐憫和愛慕。
寂靜中，“讓我們看烏鴉和喜鵲製造新的陽光”這句話不會看到精神。 作者特意選擇了“烏鴉喜鵲”這兩個物件，讓靜止的畫面栩栩如生，把無聲的畫面變成乙個有聲的世界。
經過這樣的切割，頸聯在讀者眼中更具吸引力，我們的想象力不僅受到視覺的刺激，也受到聽覺的刺激，這就是頸聯的魅力所在。
還要帶上僧褥，聽聽屋簷和竹子的聲音。 ；“我”也不得不拿著被褥，呆在僧人的沙發上，這樣當雪融化時，我才能聽到竹子和屋簷的聲音。
在冬天聽雪，無疑是最美的享受之一。 作者對雪景不滿意，他還是想待在老和尚家，等到雪融化，再聽聽大自然的自然聲音。
白居易曾經有過雲彩：我知道夜大雪紛飛，聽見竹子折斷的聲音。 第二句形容的是大雪在半夜壓竹枝的聲音，撇開背景不談，這個意境真的足夠美觀舒適。
與白詩相比，蘇軾在這裡突然發出的聲音是融雪的聲音，比白詩更頻繁，不僅讓我們感受到大自然的奇妙，也讓我們感受到來自紅塵之外的悠閒和寧靜。
面對人生的逆境，作者仍能發現和欣賞大自然的美好，仍能保持樂觀的心態去追求精神享受。
可以看出，尾聯在呈現一幅美麗圖景的同時，也為我們提供了更豐富的精神食糧。
閒著躺在窗邊，久久待地聽屋簷的聲音; 一首詩，無限的味道，如果你也喜歡，歡迎用你自己的方式表達出來。