關於道教史上方丈被道士燒死的案例，與其說是“冤枉債”事件，不如說是“冤枉債”事件。
雖然單從謠言上聽這件事聽起來有點不道德，但如果你深入探究其中的原因，會讓人感到既驚訝又感慨。
白雲寺是全真派的祖園之一，位於北京，歷史悠久，道教文化底蘊深厚。 在唐代，它曾經被稱為天長關，經過擴建和重建，成為道教北方最大的森林。
這裡曾經是邱楚基和成吉思汗故事發生的地方，太極宮曾經十分繁華，因為邱楚基的路號是長春子，所以也叫長春寺。 白雲寺是全真祖傳道講法的地方，他們的道教一直流傳至今，後來下院由**建造，改名為白雲寺。
白雲寺被列為道教重點寺院後，吸引了眾多信徒和遊客，同時這裡還有道會和道教書院，促進了道教文化交流。
白雲寺以其獨特的庭院建築，展現了道教文化的規模和氣勢。 至於方丈為何被一群道士燒死，這可追溯到道教的分配之爭。
全真派的發源地白雲寺，與本派不同的正一派，各有特色。 正一道士可以娶妻生子，過著世俗的生活，對飲食沒有嚴格的限制。
他們的主要職責是祈求祝福和驅邪，並使用符咒進行儀式。 而全真派則通常選擇在觀心中修行，遵守規矩戒律，不娶妻，禁肉禁漁，追求內心的平靜和修行道。
從歷史上看，白雲關一直受到間諜、間諜、日本傀儡師和權力施壓者等各種勢力的騷擾。 此外，方丈為了穩固自己的地位，做出了一些嚴厲的行為，也讓很多道士不滿。
白雲寺香火盛，歷朝歷代皇帝對道教尊敬後，就連慈禧太后也經常來這裡，留下自己的御廚，白雲寺齋宴也聞名遐邇。
全真派白雲寺住持安士林，沒有佛教的登基之路，自從受到前任住持的寵愛後，就開始精心策劃自己的“春秋大業”，優勢集市上的鬥爭，在表面平靜下，總是澎湃無息。
白雲觀也不例外，安士林最後能夠坐上方丈的寶座，多虧了他的口才，他確信，如果能好好服侍前任方丈，方丈之位指日可待。
老方丈大半輩子都是純潔的，他很幸運能有這個甜蜜的**，這讓他感到很幸福。 不過，道觀裡的人卻不為所動，他們從未見過安士林這樣順理成章的繼任者接任方丈。
儘管安聲稱他正在遵循陳方丈的遺囑，但考慮到他沒有提供任何證據，許多人持懷疑態度。 畢竟道觀裡有不少高素質的人，威望也不遜色於年輕的安士林，方丈之位怎麼可能輕易交出來？
其次，根據當時道觀的規定，主持**不能直接擔任住持一職。
安士林不是一盞省油的燈，道士殺人已經很久了。 這些年來，他的所作所為讓道士們深感鄙視，身為全真道士，他不僅不潔身，還與尼姑通姦，肆無忌憚地吃飯，偷偷做自己厭倦的事情。
道士們雖然見狀，卻無法反抗，因為安士林高超，牢牢掌控著力量。 在外部世界，日軍入侵，試圖利用道教勢力在文化上滲透人民，並成立總會以達到其軍事侵略和政治目的。
安士林急於拿下總會副會長之位，以加強自己的實力，但下院火神殿的對手田子玖卻率先出手。 這兩個貪婪的追鹿者在錯綜複雜的權力環境中相互競爭。
田子玖不滿足於現狀，他想趁機把安士林趕出去。 而安士林也做好了準備，迅速接任了日本傀儡維護協會會長一職。 從此，雙方勢力開始明暗交鋒，那些反對安士林的道士也聯合起來，對他發動了攻擊。
這種力量的重組不僅引發了道教內部的權力鬥爭，也加劇了道教內部的矛盾。
為了獲得支援，安世林試圖用大筆資金收買江朝宗。 然而，作為一名從業者，他沒有經濟資源來承擔這些灰色的開支。 為此，他私自賣掉了廟裡的寶物，挪用了觀景中的“香錢”。
為了補缺，他拒絕進入道士，也把能賺錢的世俗工作掌握在自己手中。 在內外道士眼中，這些行為都充滿了儒家思想。
道士們雖然多次與他講道理，但甚至還受到他的威脅和懲罰。
白全怡身手高超，口才和安詩林一樣好，這樣的人才當監獄，顯然是安詩林穩住地位的手段。 兩人勾結，對叢林的伊斯蘭教法犯下了許多罪行。
雖然武力鎮壓暫時壓制了民眾的反對，但在他們心中留下了更深的怨恨。 一系列高壓政策激起了激進分子的強烈不滿。
隨著日本軍國主義的投降和各種勢力的瓦解，許多人試圖通過司法渠道以合法手段抵抗安士林。
在那個混亂的時代，當許多勢力糾纏不清，司法機構選擇默許道德和金錢時，安哲秀再次用手段平息了一切反對。
然而，中國文化中的反抗精神對道教產生了深遠的影響，反叛的思想在中國道教中也很普遍。 最後，受不了安士林強勢壓迫的三十六位道士，決定動用道教內部的力量，結束安詩林的控制和壓迫。
為了加強大家的信念，一些桃花謠言應運而生。 **的壓力使人盲目自信，於是乙個叫做“火葬焚燒”的方案誕生了。
11月11日，月色深，風大，白全義和安士林剛做完儀式從軍閥府回到關裡，就被一群道士抓住，綁在樹上。
沒過多久，試圖抹黑白雲寺歷史的方丈就被道士們活活燒死了。