李沐軒的童年和青年時期，有著優越的家庭背景。 無論你做什麼，你都能通過。 我想他從小就不覺得自己錯了。 難道王爺認為他吃了王子忠是錯的嗎？
左若桐其實把這個問題看得很透徹。 他看出了李氏的性格，也想出了如何引導李氏朝著好的方向發展，問題是李氏被隔壁的老王子挖走了。 他明白做李老師很難，還是朝這個方向走。 就像三位一體門的修煉也極其危險一樣，他仍然在修煉。
很多讀者可能會認為，是左若桐沒能解釋自己的話，導致了李沐軒的慘淡人生。 那麼李慕軒從一開始就坦誠實實的想法，能不能迴避呢？ 這件事情沒交代，左若彤也不欠李沐軒。 把李沐軒從老王身上帶了出來，話也說不出來。 左若桐想用口炮打一戰，贏下他們兩個？ 當然，最終李慕軒並沒有被帶走，口炮也沒有贏。
更何況，要讓李沐軒去學院，已經是左若通在初步了解了李氏的性格特徵後指定的訓練計畫，他堅持了三年不知結局，這就是考核答案。 若是左若通說清楚了，那麼這個考核就毫無意義了，李沐軒還是和以前一樣，自以為是。
考核的後半段，乙個老王跳出門，挖了個角落。 難道不是隔壁的老王有罪嗎？ 左若桐是受害者，他的罪從何而來？ 李沐軒看似被逆轉了，卻失去了梳理三觀中一些的機會，失去了能夠穩穩壓制八方逆轉的反命三重，他也是犧牲品。
在左若桐身上，孩子的心是不確定的，強迫他暴露自己的本性是矛盾的。 別說孩子主動“演戲”了，有多少人是被逼著演戲的，演了一輩子。 進化意味著發展和變化。 孩子不是總是在進化和變化嗎？ 在變化中找到自己的位置，在發展中找到自己可以在生活中進行的選擇。 如果你不行動，它已經是一樣的，你對這個世界沒有任何懷疑。
左若桐等他演不了才教，這也是矛盾。 大家都迷茫了，那為什麼還需要向老師學習呢？ 張懷義在演戲，張志偉也在演戲，張楚蘭在演戲，馮寶寶也在演戲。 如果要求他們停止行動，張懷義會殺了唐門，張志偉會不分青紅皂白地釋放AOE。 剩下的兩盞都不是省油的燈，也保證不保證會惹出多大的麻煩，十大長老中會有乙個被他們丟掉。
其實公尺兒的敘述很有意思，他每一章都以中西哲學流派的演變為故事的主線，就像羅天大嬌的部分，從《西遊記》中的修身和道教開始，到後來中觀與智慧的辯論，也就是碧遊村之前的哲學譜系。 在二十四節氣的山谷中，他以“人”的隱喻跨過康德的橋，闡釋了自我身體、經驗的顯現和綜合之間的關係，同時從“真誠”的概念出發，以該主題進入了黑格爾的精神現象學領域。
36 不管是盜賊還是唐派，都是乙個有界的理性個體不斷調整“我”和“我們”的過程。 去自我中心的過程帶來了倫理實體的碎片化和悲劇性的命運，這也是整個性別中每個人的命運。 彌敦島之樹是海德格爾森林的比喻，而個體是世界的存在——人不是作為與外部世界相關的自我而存在，也不是作為與世界其他事物相互作用的本體而存在。 人類因世界的存在而存在，而世界因人類的存在而存在。
情感、言語、理解——這被扔進了這個世界，並不總是在世界上，而是在世界上，與他人一起。 後來，它又回到了黑格爾的核心，即大邏輯。 乙個人的外表和心靈，被鎖在現象和本質之間的迷霧中，不是一成不變的。 彼此在不斷的選擇迴圈中相互滲透。 有時候會相互衝突，就像左若彤的自私和李沐軒的選擇一樣，都是在暗中推動著對方中每個人的變化。
有時候他們互相成就，就像唐門在生鏽的鐵中滅了比睿人，這也迫使比睿人忍耐潛伏，而唐門和比睿人其實是同一類人。 正義派的道，知識分子的自性，康德的橋梁，黑格爾的道路，海德格爾的森林。 他們相互矛盾，彼此固執。 Miji的設計非常有趣。