龍自古以來就是中華民族的象徵之一。 龍作為神話傳說中的神話和超自然動物，有著修長而雄偉的身軀，入天入水，雲雨飄灑，以神秘、堅強、睿智、高貴的形象存在於每個中國人的心中。
在中國傳統生肖龍年到來之際，在國家文物局的指導下，由《中國文化遺產報》牽頭，甘肅省博物館60余家文博機構、十二生肖文化傳播聯盟聯合發起， “走龍中國——嘉辰龍年十二生肖文物展”將於2024年2月10日（農曆新年第一天）在甘肅省博物館啟動，向觀眾展示中華龍文化的深厚內涵。
十二生肖中的龍“十二生肖”，又稱“屬”，是中國人表示出生年份的獨特方式。 中國有十二生肖，由鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、傳說中的龍等12種動物組成，分別對應地間十二個分支，每個生肖對應一年，以十二年為週期。 同時，十二生肖也對應著一年中的十二個月，以及一天中的十二個小時。 據說十二生肖是由黃帝建立的，最早的文獻記載可以追溯到前秦時期。 作為中國傳統文化的重要組成部分，十二生肖的形成反映了早期人類的動物崇拜意識，反映了中國人與動物的親密關係。 此外，更多的人也把十二生肖作為農曆新年的吉祥物，成為新年文化的象徵。
龍是中國十二生肖中的第五位，十二位地君屬於“陳”，即從早上7點到9點，據說是龍行雨的時間。 自起源以來，十二生肖一直被視為人們祈求和平與長壽的象徵。 每個星座都有豐富的寓意和傳說，如：老鼠代表智慧，牛代表勤奮，老虎代表勇敢，兔子代表謹慎，龍代表剛毅，蛇代表靈活，馬代表不屈不撓，羊代表和諧，猴子代表靈活，公雞代表穩定，狗代表忠誠，豬代表隨和。
龍形象的誕生與演變龍作為十二生肖中唯一虛構的超自然動物，體現了野獸的野性、對人的理解和神靈在其身體中的靈性。 早在新石器時代，龍的形象就已經在中國大地上廣為流傳。 在中國發現的最早的龍像可以追溯到大約8000年前的興隆瓦文化。 隨著時間的流逝，龍的形象不斷豐富和完善，直到兩宋，逐漸定型，同時被賦予了更豐富的文化內涵。 從龍形象的演變中，我們可以窺見中華文明的起源，了解中華文化的漫長發展歷程。 自新石器時代開始以來，幾乎所有文化層中都發現了“龍”形的影象和文物，分布範圍也極為廣泛。 據眾多考古發現，早在8000年前，融合多種動物形態的“龍”形象就已經存在，並帶有原始信仰的烙印，成為中國先民自然智慧最早的凝結之一，也是流傳至今的為數不多的最早的天地觀複製品之一。 史前時代的龍紋結構簡單，藝術創作給人一種樸素、樸素、粗獷的美感。 隨著歷史的發展，龍的形象開始演變，從簡單到複雜，從抽象到寫實，具有極大的藝術魅力和更豐富的內涵。 它對中國人的精神世界和審美趣味產生了直接或間接的影響。 
齊家文化凸樁龍紋紅陶罐甘肅省博物館藏品出土於甘肅省廣河縣齊家坪，出土的齊家文化凸龍紋紅陶罐，距今約4000年，罐體上裝飾著龍紋。 龍以凸丘技術雕刻而成，蜿蜒起伏，橫臥在陶罐的腹部。 龍的身體雕刻著明顯的箭狀鱗片，一條腿和三個爪狀腳趾，以及乙個像蛇一樣的頭。 這是乙個比較原始的龍形，其物理特徵仍能從蛇進化的痕跡中看出，這紅陶罐的龍是西北地區最古老的，有“西北第一龍”的美譽。
戰國時期龍紋金飾甘肅省博物館藏品河南省偃師二里頭遺址出土了夏代龍的文物，表明龍在此時已成為身份和地位的象徵。 自商代以來，龍的突出特點是有角，多出現在帶有龍紋等影象的青銅器上。 春秋時期和戰國時期是乙個大變革和發展的時代。 順應諸侯之間的政治競爭，思想界百家爭鳴，陰陽學說盛行，龍紋**展現了“龍”和“龍”的形象。 例如，甘肅省博物館收藏了戰國時期的龍紋金飾，兩條龍交叉盤繞，龍頭側裝飾著兩條小龍，龍尾側裝飾著一對小老虎，作為咬龍尾的形狀，龍身上裝飾著珠子圖案。 隨著戰爭的結束和中國大地的統一，秦漢時期的龍顯得相對規範和刻板，出現了背上有翅膀的龍。 魏晉南北三朝時期，龍像對內融合了各少數民族文化，對外融合了佛教文化。
唐鎏走龍習博物館藏品隋唐時期，人們注重龍的形象與器皿的實用功能的結合，將龍的角分成枝條，出現了“尾腿纏繞”的形狀，“龍珠”圖案開始盛行。
宋元時期，宋人對前幾代各種龍意象進行總結和總結，提出了完整的龍畫規範，蛇身、獸頭、爪、須的中國龍形象逐漸固定下來，沿著壟斷的宮廷龍和多樣化的民間龍兩條線索發展起來。 此外，通過對早期不同龍意象的總結，人們還將龍細分為蛟龍、應龍、七龍、龍、燭龍、蜃樓等類別，並提出了“龍生九子”的概念，共同構成了乙個龐大而複雜的龍族。
中國民間有句諺語，“一條龍生九個兒子，九個兒子各不一樣”。 其中，“九”只是乙個籠統的稱呼，龍的數量不限於九，一指獄牛、眼、嘲風、普嬌、險惡、渣滓、梗、梗、吻（又稱吻）。 這些龍的出現，是、老虎、獅子、狼等進入龍融合過程的結果。
歷史文字蛻變中的龍《二丫翼，解放龍》曰：“龍，春分公升天，秋分與深淵，最靈性之物。 “幾千年來，龍崇拜深深植根於中華民族的靈魂和血液中，並影響到今天。 
五朝龍王佛圖敦煌莫高窟窟 35中國人崇敬龍為萬物之主，象徵著吉祥和神聖。 人們在器皿上雕刻或畫龍形，用龍的形象裝飾自己的建築物，以期得到上天的祝福，甚至希望用龍來引導他們死後的靈魂翱翔。 在文學經典、書法和繪畫中，我們經常可以看到龍的身影。 對自然的崇拜和對公升仙的嚮往，使龍成為中國傳統文化中最重要的精神生物之一。
東漢龍頭玉帶鉤 甘肅省博物館藏品中國人認為玉是天地精華的結晶，從而賦予玉以不同尋常的象徵意義，因此《說溫結子》雲：“玉，石之美，有五德。 “隨著生產力的發展和玉石加工技術的進步，龍圖騰崇拜自然而然地與玉石加工相結合，產生了早期的玉龍，作為後世的主要裝飾品之一，受到歷代人們的喜愛。 
漢族雕刻龍紋碧甘肅省博物館藏品甘肅省博物館收藏的漢代雕刻龍紋，龍頭隆起，身軀彎曲，尾巴捲起貼在腦後，有公升空的趨勢。 龍形玉表明古人將龍融入祭祀器皿中，希望能上天，得到神靈和祖先的祝福。
西周和尊寶雞青銅器博物館藏品“國家大事在拜戰”，祭祀和戰爭在中國傳統社會中占有重要地位。 作為天地交流的媒介，中國人將龍融入祭祀器皿中，希望得到神靈和祖先的保護。 龍也是鱗蟲的長度，代表著勇敢和威嚴，所以人們經常把它裝飾在武器和軍旗上，這樣顯得更加威嚴莊嚴，達到威懾敵人的目的。 青銅器上有許多龍紋，如“奎龍紋”、“盤爪紋”、“盤龍紋”、“蠱龍紋”、“雙體龍紋”、“雙頭龍紋”等。 龍除了是傳達天地的神靈外，在中國傳統文化中還有一些其他重要的象徵意義：它代表著財富和吉祥，可以給人們帶來幸福和繁榮; 龍也是勇氣和決心的象徵，可以激勵人們在面對困難時保持堅定的信念和毅力。 除了玉器和禮儀器皿外，它還廣泛裝飾在陶器、瓷器、漆器、金銀器皿上。
東漢金絲焊珠盤紋扣天水市博物館藏品天水市博物館收藏的東漢金景泰藍焊接珠盤爪紋扣，是框架中的七龍紋圖案，由三層飾邊組成，1條大龍穿梭雲層，其餘6條小龍環繞周邊。 所有的龍紋都是先用金絲捏成輪廓，然後沿著中間脊用較大的金珠焊接金線，形成串珠的“龍背”，然後用較小的“金粟”填充龍身。 龍紋之間，飾有流線型雲紋，複雜而華麗。 
明磊絲綢金龍 甘肅省博物館藏品甘肅省博物館收藏的明代絲綢金龍，龍頭高聳於額頭，毛髮飄揚，神情凶狠; 龍的腳相應彎曲伸展，爪子像鉤子; 龍的身體就像乙個線圈，纏繞著，多型; 龍尾分叉，形狀像一片葉子，輕輕擺動，飄帶般的長鬚描繪出金龍瀟灑自在的威嚴姿態。 
天津博物館唐白玉龍鈕雙印收藏作為神聖的“信物”和權力的象徵，印章經常以紐扣的形狀或印章的浮雕看到龍的形象。 相傳，秦始皇鑄造了半徑四寸的國璽玉璽，上鈕交了五條龍，正面刻有“天命，長壽兼永昌”八個璽字，成為後世皇帝正統的重要象徵。
清代雙龍銅筆筒 寧波博物館藏品在中國傳統文化中，龍是紳士的象徵：才華橫溢、英俊瀟灑的風度被奉為“龍章鳳色”，朝氣蓬勃、強勢的美貌和優雅被稱為“龍溫”，科舉考試入選並榮獲“龍虎榜”，“希望兒子成龍”是全世界父母的普遍心態。 因此，在紳士優雅的書房裡，我們經常能看到龍的身影。 筆筒是文人用來握濕筆的工具。 寧波博物館收藏的清代雙龍青銅筆筒雕刻成兩條龍的對面，龍身巧妙糾纏，造型巧妙，頗具趣味。
各種姿勢的龍的形象，或機智敏捷，或威武強悍，或婀娜多姿......豪華它生動地反映了不同時代中國人對美的追求，成為反映各個時代經濟文化觀的佐證。
魏晉青龍磚金昌市博物館藏品（本文**甘肅省博物館提供）。中國人恪守天人和睦。
1.陰陽平衡的風水理論和盛克五行，風水中的龍脈對人們的心理產生了深遠的影響，使龍被廣泛應用於建築裝飾和墓葬中，成為中國建築裝飾藝術的瑰寶。 隨著漢代磚房墓的興起和普及，從星辰崇拜中衍生出來的四神形象逐漸成為墓葬建築裝飾的重要元素，比如金昌市博物館的魏、金青龍磚，龍頭高高聳立， 龍鬚揚起，脖子彎曲，胸膛抬起，嘴巴張開，前肢上揚，後肢行進，周圍環繞著雲紋，有一種隨雲飛翔的感覺。民間文化中的龍在神話傳說中，盤古成龍，伏羲成龍，黃帝和黃龍......這構成了世界上所有中國兒女稱自己為龍的後裔的“人文基礎”。 在幾千年的文明程序中，龍崇拜與農業社會的發展相輔相成，滲透到中國文化和風俗的方方面面，成為中國多民族的重要圖騰。 人們劃龍舟，祈龍雨，舞龍燈......這樣，祈求一年好; 新年畫、剪紙、刺繡，龍的形象也隨處可見。 今天，中國龍已成為中華民族重要的精神象徵和紐帶。 中國民間節日中有許多與龍有關的習俗，如祈龍雨、劃龍舟、舞龍燈等，內容豐富多彩，充滿地方風味。 這些習俗具有很強的親和力和感染力，至今仍深受人們的喜愛，成為中國傳統文化不可或缺的一部分，同時也賦予了中華民族銳意進取、砥礪前行、自強不息、追求美的眼光。 新年伊始，龍紋作為中國人最重要的精神圖騰，為滿足中國人的祈禱心理提供了物件，博物館內陳列的這些浸泡在歷史年輪中的文物，更讓人更加意識到我國深厚的傳統文化藝術內涵。 **丨甘肅省博物館（溫新如石）編輯丨甘曉波.