在李成貴時期，坦吉認識的變化反映了時代的需要
譚治之所以能夠適應時代的變化，根本原因在於滿足不同時代的需求。 在倡導中華文化的時期，丹治被尊為加強半島與中國文化之間聯絡的紐帶; 在爭取民族獨立時期，譚軍被視為民族獨立精神的重要人物。
這種歷史觀念的轉變，其實是從追求中國身份向追求民族認同的轉變，同時也是近代朝鮮民族建構民族自我的歷史框架的明確體現。
Tanjun 和 Miko 最大的區別是他們的出身和地位。 丹俊是土生土長的朝鮮半島人，是原住民，因此自然被尊為該民族的祖先。
另一方面，公尺子是來自中國大陸的早期“外來者”，其作為族群祖先的地位本來就很脆弱，更強調他作為教育祖先的地位。 朝鮮太祖時期，歷曹的法官趙浦寫道：“丹君是首出家的東方之主，吉子是世興教王。 ”
檀君和吉子在半島人民的歷史認知中被賦予了不同的角色：乙個是族群的奠基人，乙個是文化的傳播者。 根據現實的不同需要，在不同的歷史時期，兩者的地位時而減弱和加強。
在朝鮮王朝時期，對民子的崇拜達到了頂峰。 其實，回顧歷史，不難發現，這不正是朝鮮王朝對公尺子的需求達到頂峰的時候？
朝鮮王朝的創始人李成桂曾是高麗的將軍，後來發動了彝族革命，奪取了王家的天下。 對於新建立的政權來說，他們篡奪王位是對儒家倫理道德的嚴重違反，其合法性受到質疑。
因此，在中國古代的華義藩屬制度下，要確立新王朝的合法性，就必須獲得中原王朝的封聖，得到宗主國的承認。
這意味著新王朝建立後的首要任務是與明朝建立宗主-附庸關係，以證明其政權的合法性和正當性。 於是，李成貴派出以鄭道川為首的使節到北京請求封聖。
明朝太祖朱元璋賜予他們“朝鮮”的稱號，朝鮮的君主和大臣對此深表感激，認為這是皇帝恩典的象徵。 全瑾在詩中用謙卑的稱呼，就是把名字給“天恩”，直接表達了他們長期侍奉明朝的決心和態度。
建國以來，李成貴一直堅持向明朝靠攏，這種想法經常與仰慕中國的想法相結合。 在歷史認知中，這表現在對籃子的崇拜上。
它是中華文化的象徵，也是半島早期文明的奠基人。 因此，只有強調吉子作為灌輸祖先的地位，朝鮮才能被視為中華文明的合法繼承者，從而獲得"小中國"的榮譽。
同時，它也可能使朝鮮更接近其宗主國。 相比之下，丹君崇拜在現代南韓已經穩定下來，其根本原因在於對精神需求的迫切渴望。
近代以來，南韓經歷了殖民統治的屈辱和民族的痛苦，這些歷史創傷在民族心靈上留下了悲傷的痕跡，但也激發了強烈的民族精神。
由於木花事務長期存在，國家的獨立發展受到阻礙。 在民族主義情緒高漲的背景下，公尺子這個異族的地位越來越不重要，檀君成為民族精神融合中的象徵性人物。
朝鮮和南韓的官員和學者普遍接受丹君作為民族起源的神話，並強調丹君作為祖先的地位，一方面是為了淡化中國的歷史影響，另一方面是為了強調民族在歷史上的主導地位，從歷史的源頭出發， 以顯示國家的獨立和自治。
上世紀70年代，南韓經歷了一場被稱為“漢江奇蹟”的經濟騰飛，從此，民族自豪感逐漸增強，丹君神話成為激勵民族團結的精神象徵。
因此，強化丹君信仰，提高單一族群的認同感，可以更好地凝聚全民的力量，推動南韓的現代化。 現代社會對丹君的普遍接受，以及古代朝鮮半島對敏子的崇敬，都是為了滿足當時社會的需要。
過去，中國文化被廣泛接受，但現在它已成為對民族起源神話的普遍信仰。
1.我們在追求中華文化的精神內涵時，強調積子朝鮮王朝的歷史背景，以加深半島與中國的文化聯絡，從而屹立於世界文明的頂端。 在謀求民族獨立的道路上，丹君朝鮮的精神力量成為民族獨立的凝聚力源泉，這也是公尺子和丹君命運改變的深層次原因。
2.在讚嘆中華文化的時代，讓公尺子朝鮮的歷史光輝照亮半島與中國的文化紐帶，使其屹立在世界文明的中心; 在追求民族獨立的時代，丹君朝鮮的民族獨立意識成為凝聚力的源泉，這也是公尺子和丹君命運改變的關鍵。
3.在崇尚中華文化的時代，強調民字朝鮮的歷史背景，以加強半島與中國的文化交流，從而屹立在世界文明的頂端; 在追求民族獨立的時代，丹君朝鮮的民族獨立意識成為凝聚力的源泉，這也是吉子和丹君命運改變的根本原因。
4.在追求中華文化的精神內涵時，強調地子朝鮮的歷史背景，從而加深半島與中國的文化交流，從而屹立於世界文明之巔; 在謀求民族獨立的道路上，丹君朝鮮的精神力量成為民族獨立的凝聚力源泉，這也是公尺子和丹君命運改變的深層次原因。