人與野獸不同。 ——孟子。
世界熙熙攘攘，一切都是為了利潤; 世界人滿為患，都是為了利潤。 ——司馬遷：《史記：殖民地傳》
君子百獸，只為第一線而戰。 - 王福志.
當人達到完美的美德時，他是所有動物中最傑出的; 但是，如果他堅持做自己的事情，沒有法律和正義，他就會成為所有野獸中最壞的。 ——亞里斯多德。
如果我們對人性稍有了解，就會相信，對於絕大多數人來說，利益是主導原則; 幾乎每個人都在某種程度上受到它的影響。 ——喬治·華盛頓。
人類在動物王國的事實決定了人類永遠無法完全擺脫他的動物本性，所以問題總是或多或少。 ——恩格斯：《人類全集》第3卷。
一旦有適當的利潤，資本就會膽大妄為。 如果有10%的利潤，就要保證到處使用; 有了 20% 的利潤，它就會變得活躍; 有了 50% 的利潤，它就承擔了風險; 為了100%的利潤，它敢於踐踏一切人類法則; 憑藉300%的利潤，它敢於犯下任何罪行，甚至冒著垂頭喪氣的風險。 - 恩格。
有權勢的人侵占無權無勢者的傾向是人類生活的一大特徵。 ——孟德斯鳩《論法律的精神》
每個人都在尋求利用優質資本來最大化其價值。 一般來說，他並不尋求促進公共福利，也不知道他實際上促進了多少，而只是追求個人利益和利益。 但當他這樣做時，有乙隻“看不見的手”引導他幫助實現另乙個目標，乙個他不打算追求的目標。 通過追求個人利益，增加社會財富，促進社會利益，比他真正想促進社會利益時所能得到的更有效。 ——亞當·斯密，《國富論》
動物的本性是享樂避苦，人的本性是有善有惡的，兩者是有本質區別的。 喜取惡者，會有獎賞怕罰，所以人人都有善惡自利，賞而懼罰。 說人性是自私的，是對事實的陳述，並不等同於說人性是邪惡的。 只有當人們為了自己的利益而採取不同的行為時，善與惡的問題才會出現。 說人性是利己的，這不是乙個理論上的假設，但這是事實。 不僅經濟人是自私的，政治人是自私的，而且道德人也是自私的。 即使是最崇高的道德人，也會為了追求他所珍視的利益而行事。 因此，沒有人是自私的。 - 韓東平：為什麼要假設人性是自私的。
如果我們不多注意物質利益，我們可以對少數先進分子這樣做，但不能對廣大群眾這樣做，一時之內，但不能長時之久。革命精神是十分寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。 但是，革命是在物質利益的基礎上誕生的，如果我們只談犧牲精神而不談物質利益，那就是唯心主義。 ——解放思想，實事求是，團結向前”。
主觀意義和價值是人類行為的決定性因素，因為主觀意義的投射，人才有價值，有目的，都在追求價值的目的。 因此，人既是理性的動物，又是有價值感、有目的追求的動物。 ——張浩：黑暗意識與民主傳統。