陳曲飛在宋代寫了一首詩《燒香》，對古人對香的評價描寫得清晰而切中要害：
“明亮的窗戶伸出靜謐的書，靜靜地坐著，驅除灰塵;
即將無限，意味著這股煙。
那時，戒律定為智慧，奇妙的供養是眾人;
我不認識我的朋友，我的心現在是清醒的。
爐煙寂寞，雲霧萬千;
悠閒凌空，隨風飄渺。
世界已經存在，煙霧沒有變化;
應該是水裡的月亮，波浪還是圓的。 ”
古人愛香，用香
在日常生活中，熏香就像是一種有趣而優雅的名字，
乙個悠閒優雅，在花香中，
草和樹是無辜的，被燻製的
房間很優雅。
古人對熏香的理解和使用可以追溯到遠古時代。 宋代丁維寫《天祥傳》中雲：“自古以來就使用熏香。 因此，如果你崇拜神靈，你可以乾淨地到達 juān。 ”可以看出，在古代，人們燒香主要是為了祭祀神靈，其次是為了驅散和淨化。
6000多年前，在新石器時代晚期，人們已經燒柴祭祀天地神靈。 在殷商的甲骨文中，據記載，“紫（柴）”字的意思是“舉行燒柴儀式”，這是最早的香雛。
尚書順典載：“二月，東巡，至於代宗，柴火。 看山水，往東走。 同時，月亮和太陽，同樣的度量衡法則。 修五禮、五玉、三絹、二生一死。 這裡所說的“柴火”就是“柴祭”，也就是後世對“香祭”的不分青紅皂白的使用。 人們相信，隨著煙霧的捲曲，祈禱可以到達天堂並與神靈交流，這也是後世用於祭祀的香的前身。
春秋時期和戰國時期，人們將薰衣草、古蘭花、鬱金香、茅草等藥材用於熏香、熏香、去汙、除蟲、醫療衛生等諸多領域，有穿戴、抽菸、燻蒸浴、飲衣等多種用途，還有穿草藥的習俗， 戴著香囊，沐浴在香湯中逐漸出現。隨著熏香的逐漸普及，專門用於熏香的煙型也應運而生。考古發現證實，最遲到戰國時期，一些吸菸者已經達到了相當複雜的程度。
戰國鳳凰鳥環銅煙燻於1997年在陝西鳳翔永城遺址出土。
1997年，陝西鳳翔永城遺址出土一塊戰國鳳凰鳥環銅煙燻器，通過高度 355厘公尺，重約4公斤。 煙燻爐頂部有鳳凰鳥，底部是圓形爐體。 爐體內外分為兩層，外層為空心雞尾酒紋蓋，從中腰分成上下相等的兩個半球，中腰上有4個環獸頭，附在上半球的下緣。 爐體由空心八角柱和桶形底座支撐。 底座裝飾有空心圖案，帶有老虎條紋和人物等影象。 這款銅製煙燻器形狀奇特，是當時同類產品中的傑作。
當然，在春秋戰國時期，香並不是人人喜歡的，而是貴族的專利。 如此精美的銅煙燻爐，可不是普通貴族能擁有的，應該屬於當時的貴族們。 其發掘地點在永城遺址內，而永城是東周秦歷史上極其重要的都城，秦子德元年（677年前）在這裡修都，因為京城持續了近300年，即從春秋中期到戰國中期。 這件銅煙是在秦國都雍城的一處宮殿遺址中發現的，說明它應該是秦王宮中的遺物，可以說代表了當時銅煙匠的最高工藝水平。
到了漢代，隨著絲綢之路的開通，對外交流變得更加頻繁，香料的種類也越來越豐富，除了前面提到的國內固有的熏香外，還有從蘇門答臘、馬來半島、小亞細亞（南亞的乙個半島）和敘利亞等地進口的冰片和蘇和香。
除了在儀式、儀式和其他活動中燒香外，香在貴族的日常生活中更為常見。 尤其是後宮中的嬪妃們，為了在皇帝面前保持魅力，都使用香料，相互比較，追逐香火的濃郁和持久。 趙飛燕，漢成帝第二位皇后“雜香，坐百日香”。；結玉（妃號）也曾是“沐九香，膏發，眉細，遠山岱”。 石小竹，叫化妝”。 朝廷就是這樣，他們也上上下地工作，一般都用香。 《韓觀一》提單記錄“尚書郎捧蘭香，趨於拿丹琪”。
湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的西漢彩陶煙燻器。
漢代的陵墓大多被埋葬陶器煙燻爐，形狀像豆子，有的還塗上了彩繪。 比如湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的彩陶煙燻，高13高5厘公尺，母子倆的嘴巴，頂部的蓋子微拱，在乙隻鳥的架子上。 整個身體先塗成黑色，然後塗成黃色，然後塗漆和穿孔。 蓋板壁上雕刻有雲紋、三角形圖案、方格圖案、格柵圖案和弦紋。 出土時，這個煙燻爐盤裡有茅草、高粱姜、信義等草藥，在漢代就能看到。 
銅錯金博山爐，高26厘公尺，形似豆子，覆蓋小波山，通體錯金。 爐柄上開鑿出水面的三條龍，龍頭撐著爐子，爐盤上裝飾著錯誤的金色流紋。 板上部與爐蓋鑄成陡峭起伏的山峰，根據洞口的山情，山獸出沒，虎豹奔跑，小猴子蹲在高山山峰上或騎在野獸身上，獵人肩上扛著弓弩在山岩間狩獵， 中間點綴著兩三棵小樹，雕刻出一幅美麗的山景和生動的狩獵場景。在細節上，勾勒和渲染金色的雲朵圖案，讓風景更加鮮活。
1968年，河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土。
青銅騎獸人物博山爐最特別的地方是它的手柄形狀。 這個爐子是324厘公尺，通體鍍金。 爐子的把手是乙個裸體摔跤手彎曲膝蓋並騎在俯臥的野獸上的形狀。 野獸抬起頭，張開嘴吞噬，掙扎著伸長脖子。 拉克絲用左手托著野獸的脖子，右手托著爐子，抬頭看向一邊。 爐蓋也營造出山中人獸搏鬥的場景，被掏空。 這兩件銅博山爐都是實用的器具，中山王劉勝夫妻生前應該用到。
中山靖王劉勝，是漢靖帝劉琦的妃子，武麟帝的堂兄，晉帝三年（西元前154年）被封為中山王，也是中山國第一代國王。 河北省滿城縣是漢朝諸侯國中山國的所在地，劉勝夫婦死後被埋葬在那裡。 劉勝一生奢侈，據《寒書經》十三王傳：“盛仁喜好酒，有一百二十多個孩子。 從這兩座博山爐出土的精緻美觀中，可以一窺他生前奢侈的一生。 
鍍金銀竹銅煙燻爐 1981年，出土了漢朝茂陵帝一號無名墓葬坑。
1981年，出土漢代毛陵帝葬坑的鍍金銀竹銅煙燻器一號無名墓比較特別，通道高達58厘公尺，底座雕刻有頭部敞開，龍口握著五個竹竿狀的長柄，柄的上端伸出龍頭在三個彎曲的身體中抬起， 爐體穩穩地支撐著。
爐身為博山形，下部雕刻龍紋，底色鍍銀，龍身鍍金。 爐蓋口外側刻有一周的銘文：“內側還未躺下，金衣竹煙，重十斤十二兩，官制四年，十月虧五年，正月三。 “基座外側還刻有銘文，內容大同小異。 但是，兩者的編號與製作機構不一致，或者當時不匹配。 根據銘文記載，這把煙燻器原本安放在西漢未央宮，本來是皇帝的御物，與“陽心家”的其他器皿同時出土，推測應該是漢武帝送給妹妹楊信長公主的賞賜。 魏晉南北三代時期，熏香在人們的日常生活中較為普遍，所以曹操在掌權前曾“禁宮中香”，以示樸素; 臨終前，他寫道：“剩下的香味可以和女士們分，祭祀不是出家的。 這一時期，熏香的實踐已經從王侯貴族擴大到士大夫和文人，出現了許多描述香的詩歌，如曹丕的《迷迭香》和劉輝的《博山香爐》。 與此同時，西漢中期以起伏的山巒、叢林屏障、獸神之氣盛行的博山爐，也發生了很大的變化，其裝飾也被蓮花和珠寶所取代。 顯然，這與魏晉南北三代佛教的盛行密切相關。 
習長安區北部出土的唐青琉璃龍柄博山爐。
隋唐時期的博山爐至今仍未滅亡。 習長安區北高原出土的唐代青釉龍柄博山爐非常精美，爐蓋模出層花瓣，中間的雄蕊突出，爐體的花葉即將展開，整體如一朵含苞待放的花朵。 爐柄有龍盤弧形支架，下方有圓盤底座。 整個器皿造型優美，釉面呈晶瑩剔透的綠色釉料。
隋唐時期，隨著外國的繁榮和物質文明的發展和進步，人們對熏香的研究和利用變得更加精細和系統。 香在宮廷裡被燒掉，以示莊嚴和禮貌，並被寫進系統。 《新唐書》和《義衛誌》記載：“晨曦時，宮內擺放著黼扆（yǐ）、席子、煙燻爐和香盒。 這一幕在唐代詩歌中也能窺見，比如賈植的《初代大明宮》：“衣身惹御爐香”，杜甫的《初代大明宮的奉和賈志仁》：“宮廷香菸扛滿袖子”等詩句，都體現了朝廷會議期間香火的強度。 愛香的權貴們，以奇香為本，炫耀，爭鬥，崛起“鬥象”。活動。 唐仲宗舉行了一場優雅的香火大戰會，宗楚科兄弟、吳三思和魏皇后等朝臣在會上各自帶來了名香，以檢驗利弊。 文人把熏香看作是高雅生活和文化品味的標誌，似乎沒有香就寫不出詩歌和作文。 於是，“紅袖香夜讀”成了文人日常生活中不可或缺的優雅。 據馮震的《唐代雲仙記》記載，劉宗元得到韓羽送來的一首詩，“先用玫瑰露倒手，燒玉蕨香再念，說：文雅就是這樣。 《白居易詩韻》吟誦四句，靜到一爐香“，李尚音詩韻”春心莫公華爭，一寸相思一寸灰“等，體現了唐代文人香氣的優雅。 唐朝宮廷和政要們也十分注意利用煙燻爐燒香燻衣。 皇帝的御服每天都由宮女熨燙香。 燻蒸衣服時，在吸菸者身上放乙個空心籠子，即吸菸籠，然後把衣服放在上面吸菸。 王健的《宮祛》“每晚停燈熨燙御衣，銀燻籠底火”描寫此事。 為此，宮女“斜躺在煙籠裡，一直坐到明”（白居易的《後宮話》）。 吸菸者與宮廷生活的密切關係也可以從這裡看出。 唐朝蘇易在《洶陽雜文版》中說，丞相袁再佳晾曬羅素琪刺繡，下面放了二十個金銀爐熏香，“都燒了不同的香”，不亞於皇宮的奢華和奢華。 唐代煙燻的造型趨於多樣化，製作更加優雅，外觀更加華麗。 
唐鎏金臥龜蓮花紋五足銀煙 1987年，陝西阜豐法門寺唐塔基地宮出土。
1987年，陝西阜豐法門寺唐塔基地出土鍍金臥龜蓮花圖案五足銀煙燻器，通過高度 503厘公尺，爐蓋表面凸起，頂部有乙個荷花苞狀的蓋扣，蓋子上裝飾著蓮花瓣圖案，上面有5朵蓮花，花藤相互纏繞，每朵蓮花都有乙隻，一嘴一芮草， 回頭一看，又可愛又可愛。蓋子向下摺疊又寬又平，並用爐體的邊緣扣住。 爐體口直，腹深，底平，腹壁飾有流雲紋。 爐體與爐子鉚接5只麒麟腳，雙腳之間懸掛著花結狀緞帶，璀璨曰妙。 爐底刻有文字“仙通十季，文思學院製作八寸金銀香爐，盤子和戒指總重三百八十兩。 陳景甫，法官高品辰吳紅玉，讓大臣能順利“，據此研究，這個菸者應該是唐一宗祭拜釋迦牟尼佛的真身舍利供。 器皿造型巨大，工藝精湛，裝飾豪華，無不彰顯帝王風範。 
唐金銀花圖案空心五足銀煙燻唐代酒窖出土於習市南郊河家村。
唐虎腿獸面環鍍金銀菸者習安市臨潼區青山寺遺址出土。
同種煙燻器還有習安市南郊河家村唐代酒窖出土的金銀花紋空心五足銀煙燻器，以及習安臨潼區青山寺遺址出土的鍍金銀烟炉。 在唐代，除了煙燻爐之外，還有一種可以放在被褥裡的香器也很流行。 此裝置稱為“躺在床墊香爐上”、“被香爐砸碎”、“香囊”、“香球”和“金子”。等，用於去除汙物和芳香墊料。 它的形狀通常是乙個由金屬製成的空心球，上半球是蓋子，下半球是身體，兩者通過鉸鏈連線，母子扣在一起。 下半球有兩個同心扁環和乙個香碗。 兩個扁環之間以及扁平環與香碗之間通過垂直活軸連線，外圈與球壁鉚接在一起，扁環和香碗在重力作用下可以使碗麵與地面保持平行，因此，無論球體如何旋轉， 碗始終朝上，熏香碗中所含的香料點燃時不會漏出，燃燒的香灰不會散落和散落，燒毀被褥，是一款設計精緻的微型煙燻爐。唐代詩人袁志曾寫過一首詩，讚美說：“庸者只轉，中心不動搖。 愛君的心變幻莫測，他長久還在燃燒。 ”
唐鎏金洪鵝紋空心銀煙囊和鎏金雙蜂紋鏤空銀香囊陝西阜豐法門寺地下宮出土。
在阜豐法門寺地下宮出土的唐代金銀器中，有兩個直徑12的鍍金銀包8 厘公尺，鏈長 245厘公尺，重547克。 小直徑 585 厘公尺，鏈條長度 177厘公尺，分別飾有大雁圖案和雙蜜蜂圖案，飾有鍍金，全部鏤空。 此外，直徑為4的銀袋7 厘公尺，鏈條長度 74厘公尺，外壁鏤空，有鳥葡萄圖案。 這些小袋經過巧妙的設計和製作，反映了當時工匠的獨創性。
習南郊河家村唐代窯出土的唐空鳥葡萄紋銀袋。
內部結構為唐鏤空鳥葡萄紋銀包。
到了宋代，熏香文化已經從皇室貴族、文人、醫生、佛教徒、道教徒傳播到普通百姓，滲透到社會生活的方方面面。 不僅在客廳和大廳裡要燉香除汙，宴會慶典要燒香，還有各種精美的香囊，香囊可以配戴。 有的文人還自己做香，蘇迅有一首詩：“搗麝鹿，篩檀成模，潤魏祿和雞蘇。 黃庭健也經常自己做香，曾經給蘇軾寫了一首詩，題目是別人給的“江南帳篷香”。 詩中有句“百煉香蝸牛沉入水中，寶菸近江南”，蘇軾和智有“四句燒香，風吹東南”的詩句，黃庭劍以詩句“一炊煙得意， 九曲的塵土閒置”。宋代的熏香器皿在繼承前朝的基礎上，更加豐富多彩，更具創新性。 最顯著的特徵之一是瓷煙燻器南北兩地的窯製，以及汝窯、葛窯、為朝廷燒貢瓷的官窯，都大量燒製。
宋代花式煙燻爐 宋代瑤州窯遺址出土。
宋代耀州窯遺址出土的花式青瓷煙燻爐，爐身底部缺蓋短榫，輪式中腰座口有套。 爐體外壁飾有3層荷花瓣，輪式中腰座上坡貼塑貼6只攀海獸座口，下坡飾有蓮花瓣。 釉料呈綠色和灰色，具有玻璃質感。 此外，還出現了翡翠菸民。 在崇尚文靜典雅品格的宋代文人的影響下，宋代的菸民也形成了樸素樸素、高雅細膩的審美風格。 在宋代，鴨獸形狀的煙燻器比較流行，多為金屬製成，稱為“獸爐”，又稱“香獸”。 在宋代的《香譜》中記載：“香獸以狐狸、麒麟、鴨子的形態塗上金子，在空中燒香，使菸從口中冒出來，以為是好遊戲。 宋代，歐陽秀的《月溪之春》《神麝鹿不燒金鴨冷，籠月照梨花》、李清照《醉花陰》《霧濃雲愁，金獸賣腦》、周子之《鷓鴣天》《調寶瑟》 撥金獅子，當年一起唱鷓鴣詞“等永淮的句子，都是在說這種鴨子和獸形的煙燻。
1988年在景德鎮出土的明成化學元素三色鴨煙。
鴨形煙燻爐其實它出現得很早，根據考古資料，早在漢代就已經存在了。 直到明朝，它仍然可以看到。 1988年，景德鎮出土了乙隻明成化時期燻製的素色三色鴨，鴨子昂首挺胸，張嘴嘰嘰喳喳，立在明燈的方形底座上，四面鏤空，造型十分生動。 鴨子由上部和下部兩部分組成，與腹部分開。 全身覆蓋著黃、綠、褐釉，是典型的素色三色瓷。 明代“玄德爐”的出現，是古代煙燻發展史上的乙個新亮點。 明玄宗皇帝親自督導，派技藝精湛的工匠，用真臘（今柬埔寨）出資的數萬斤黃銅，製作了一批銅香爐，成為後世傳說中的“玄德爐”，受到收藏家的重視。
周岳康 - 打耳爐古代官窯銅爐傳承人的技藝，從古至今傳承下來，歷史悠久。 在蘇州，有這樣一位古老的銅爐傳承人——周岳康，他學習青銅生產和防火技術30多年，不僅掌握了古代官窯銅爐的生產技藝，而且在此基礎上不斷創新，將傳統工藝與現代美學相結合，創造了許多獨特的銅爐作品。 他的作品不僅在國內廣受讚譽，而且在國際上也贏得了很高的讚譽。
周岳康-桂型爐。
周岳康出生於乙個銅爐製造世家，從小就對銅爐生產有著濃厚的興趣。 在師傅的影響和指導下，他逐漸掌握了銅爐製造的各個方面。 為了更好的繼承和發展這項技藝，他不僅學習了古人的製作和修煉方法，還通過不斷的練習和探索，逐漸形成了自己獨特的風格。
周岳康的銅爐作品，無論是選材、冶煉、鑄造、雕刻、拋光，都體現出非常高的工藝水平。 作品造型優美，線條流暢，裝飾精美，具有很高的藝術價值。 同時，他的作品也注重實用性和耐用性，深受收藏家和使用者的喜愛。
作為古代官窯銅爐的傳承人，周岳康憑藉精湛的技藝和不懈的創新精神，在銅爐生產領域取得了令人矚目的成就。 他的作品不僅向我們展示了古代官窯銅爐的魅力，也為這一傳統技藝的發展注入了新的活力。