一百年前，在“學習西方文明”問題上，胡等激進主張“全面西化”，引起了中國人民的擔憂和疑慮。 那麼，當我們在一百年後看待這個問題時，我們應該如何客觀地評價它呢？
2000多年的王朝更替和混亂，以及100多年的歷史災難，都揭示了乙個無可辯駁的事實：依靠思想文化資源的存量，中國很難建立起的共同底線。
要實現社會的轉型，邁向真正的現代文明，就必須摒棄認知的盲目傲慢和潛意識改變世界的致命自負，回歸全人類普世性的偉大傳統，尋找新的意識形態資源。
好在，近年來，越來越多的人開始遵循周有光先生所說的“不要從中國看世界，要從世界看中國”，轉變思維認知，艱難地啟迪周圍的人。
那麼，您究竟如何從世界的角度看待中國？
一、摒棄認知傲慢理性看待傳統文化在人類文明中的地位
著名學者任建濤指出，區分文明與野蠻，遠比區分古代與現代、區分中國與西方重要得多。
事實上以自由、民主、平等、法治、科學為基本核心的現代文明，不是歐美的專利，而是全人類幾千年積累、選擇、融合的結果。
中國和西方在歷史上經歷了無數的戰爭和饑荒，歐洲人長期被教皇或皇帝奴役，但自1215年《大憲章》簽署以來，經歷了文藝復興、宗教改革、工業革命和資本主義革命，一步步走向了現代文明的道路， 領先世界數百年，直到今天。
日本作為東方文化圈的一部分，從19世紀末開始逐漸走上現代文明的道路，並在二戰後享受了半個世紀的長期和平與穩定。 造成這種情況的最重要原因之一是它在自己的文化中吸收了西方文明的許多元素。
然而，自明治維新開始開放以來，日本最初追求的是“富國強軍”，卻鄙視思想和制度，從而誤入歧途，給自己的國家和世界帶來了巨大的災難。 二戰戰敗後，日本清算了軍國主義，實現了相對徹底的社會轉型。
顯然，日本的成功轉型對中國有很大好處。
二、尊重私人選擇權特別是私人資本和宗教信仰
中國一向慚愧於談錢重農、打壓經商的文化傳統，用“錢如糞”、“無業不奸詐”等名言妖魔化資本和商人。
但是，從人類文明史的教訓來看，人民的各種自由必須以“私有財產相互承認”為前提; 人與人之間的互助、契約精神，正是在自由選擇、優勝劣汰的市場博弈中逐漸成熟起來的。
在更深的層次上，人是思想的動物，要實現乙個國家人民的長治久安，就必須通過契約解決權力的合法性，“把權力關在制度的牢籠裡”，保護個人的私權。
人們需要有乙個共同的底線來簽訂合同。 沒有“凌駕於他人之上”的信念來束縛人們的心，沒有市場經濟的培育，一群人很難建立起共同的底線，即使無數次達到“暴力平衡”，甚至在日常生活中也難以實現信任——這種困境在傳統中國尤為明顯。
重農打壓、蔑視個人、崇拜權力等文化，往往離不開傳統的“自由因素”，如何才能走出囚徒困境，建立共同底線？
面對艱難的轉型，我們應該牢記先知哈耶克和楊曉開的告誡：如果商品市場沒有公平競爭，質優價廉的企業將佔據喜鵲窩; 沒有思想市場的自由競爭，錯誤的思想就會毒害世界。
因此，我們不能忽視商業文明和宗教信仰的作用，更不能侵犯個人的私有財產和信仰自由。 有學者認為，1980年代南韓的民主轉型，與自由市場和宗教信仰團體的發展密不可分。
無論今天的中國人選擇起源於近東的“希伯來-**神信仰”，還是中國的“周公-孔蒙”天道信仰，都是最基本的個人自由。 其次，這些傳統的超驗信仰有利於民間道德的回歸和和諧社會的發展。
第三，擺脫靈魂的桎梏以自由包容的心態擁抱文明
傳統社會中的華人，無疑是世界上最現實的人。 世界上任何一種文化都有一些超越人類世界的符號，但傳統社會的信仰是“活著，活著”，排除了信仰和靈魂在生活中的意義，只關心活著。
古希臘歷史學家修昔底德說過，“幸福的秘訣是自由，自由的秘訣是勇敢”，沒有自由，幸福就遙不可及。
乙個不知道什麼是自由的人，不可能擁有真正的幸福，也不可能了解什麼是現代文明。
正是因為對自由的不懈追求，人類社會才越來越文明。 相比之下，中國古代幾千年來在奴役和叛亂之間左右為難，其中最重要的原因之一就是缺乏對自由的追求。
阿克頓勳爵曾經說過：“自由的理念是最寶貴的價值理想，是人類社會生活中的最高法則。 ”
阿克頓勳爵被譽為“自由主義的先知”，從他的思想深處，可以探索人類自由傳統的真正線索。
當他寫《劍橋世界現代史》時，他希望它是一部人類自由的歷史，為那些仍然處於黑暗中的人指明道路。
100多年前，在西方文明傳入前後，中國人對“全面西化”有顧慮和疑慮。 然而，無數的事實和邏輯表明，對“全面西化”的恐懼是沒有根據的，對“全面西化”的渴望也是一廂情願。
只有在自由選擇的碰撞和競爭中，優秀的文化才能相輔相成，長久不衰。日本、南韓和新加坡一直在毫無負擔地吸收西方文明，但這並不妨礙它們繼承東方風格的傳統美德——他們的文化並沒有消亡，而是成為東方文化復興的代表。
在全球化時代，中國自古傳承下來的文化優勢和自由傳統，擁有超越日韓更多的機會和資源，為世界人民帶來長治久安，也完全有資格延續全人類自由的傳統，為人類文明注入新的活力。
中國女孩石嘉然製作的復古扇子。
那麼，我們該如何看待今天的中國呢？ 我們怎樣才能正確地與世界對話？ 當然，我們必須重新找到文明最根本的源泉，站在世界的高度，這樣才能跳出狹隘視野的侷限，擺脫各種錯誤觀念的束縛，突破地域文化的藩籬，在歷史的長河中摸清自己的坐標。
要看世界，首先要看世界的近代史。 我們生活在現代歷史的延伸中，現代的事件及其進化邏輯無疑深刻地塑造了我們生活的“現代性”。
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這部近千萬字的巨著，寫於文藝復興時期至二戰結束，屬於通史著作中當之無愧的“權威之權”。 特別難得的是，該書分為思想和邏輯兩部分，還刻意突出了每個時期的經濟史，才是真正的“人史”。
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