亂世造就英雄，也造就各界人才。 單論醫學，東漢末期，有兩位著名的醫聖人，一位是神醫華拓，另一位是醫聖張仲景。
但奇怪的是，華拓和張仲京的受歡迎程度卻大不相同。 華拓不僅被記載在各種史書中，還寫進了**《三國演義》，與“武聖”關羽有過交集，然後刷了一陣好感; 另一方面，張仲京在官史上沒有記載，甚至有人懷疑：張仲景是後世編造的。
那麼，誰也是漢末的名醫，為什麼華拓能名舉天下，而張仲景卻如此低調，沒有記載在史書上呢？
事實上，華拓雖然被載入史冊，但他當時的社會地位並不高。 於是，陳守才就把他和幾個算命的“魔杖”並列，看他們的臉“方濟川”。中間。 對此，華自己也是這麼認為的。
據《三國志：華拓傳》記載：“然而（華拓）是個學者，把自己的職業看成是醫生，常常後悔自己。 ”當時，醫生是“的職業”，社會地位不高; 而且由於巫師的存在，很多人傾向於認為醫生和巫師是同一類人。 正因為如此，華佗經常後悔。
他一生的心願也是進入事業。 因此，從華拓的經歷來看，他選擇治療的病人有一定的規律要遵循：起初是縣官、官，後來逐漸發展到中級，如郵政督、將軍，後來又是縣衛、太手等地方官員。 最後乙個病人是北方的霸主曹操。
華拓的醫術確實過硬，幾次之後，曹操的病已經得到了有效的緩解。 也正是因為如此，曹操才想讓華佗當醫生留在他身邊。 華佗想要，可是當了官，怎麼可能願意做曹操的貼身醫生。 因此，他以妻子的病為藉口，拒絕了曹操的征服。
曹操得知後，怒道：“小人提起了我的病，想尊重自己。 ”可以看出，華拓“威脅醫生尋求官員”。的計謀激怒了曹操，最終導致了死亡。
從這裡不難看出，華拓能被載入史冊的主要原因是：他與曹操的交集，甚至因為曹操而死。 古代史書的寫作更注重等級制度。
作為曹魏政權的締造者和奠基人，曹操是當之無愧的“北方皇帝”。與它有交集的人，無疑有資格在史書上留下印記。 而張忠京就沒有這個機會。
首先要解決的是，歷史上有沒有張仲景這樣的人？
答案是肯定的，包括人力證據和物證。 比如西晉的御醫凌王書河，就是張仲景的“粉絲兄弟”之一。 作為官方人物，他沒有必要化妝前輩。
此外，皇甫宋的後裔皇甫宓在他的著作《針灸A和B經：序言》中也提到了張仲景，並將其與華拓並列。
當然，離這個時代不遠，在《陰雲**》、《太平玉蘭》等經典作品中也有張仲景的事蹟。 再結合當地縣志和碑文的記載，可以看出張仲景不僅真實存在，而且活躍於長沙地區。
《名醫傳》甚至提到：張忠京不僅開創了“坐堂”的醫生制度，還一路晉公升到長沙太守。
這背後最大的推動力，一定是張忠景高超的醫術。
據他的《傷寒論》序言：“虞氏多氏，虞氏有兩百戶。 建安時代開始，至今還不到十年，其死亡人數已達三分之二，其中有七人患有傷寒。 ”建安末年，荊州南部發生了大規模的疫情，就連張忠京的家族也不少。 從痛苦中吸取教訓後，張仲景潛心鑽研醫術，最終創造了許多良方，憑著這個功勞，他被提拔為長沙太手。
按照時間線，建安十三年（208年），荊州確實發生了大規模的疫情，就連曹操的軍隊也損失慘重。 另一方面，孫劉聯軍中沒有感染疫情的記錄。 此戰後，長沙被劉備攻占。
結合這些條件，不難看出張仲京作為長沙太首的經歷。 赤壁之戰中，張仲京拿出了自己的藥方，活人無數。 因此，劉備拿下長江以南的四郡後，就讓張仲京擔任長沙太首。 這樣一來，也可以解釋為什麼他沒有被記載在官方歷史中。
如果張仲景是劉備任命的，那麼他就屬於舒翰**。 你知道，舒涵“這個國家沒有歷史”。，缺乏歷史資料; 尤其是荊州**的資訊，在蜀國失去荊州之後，就徹底丟失了。
此外，張仲京只和王蒼等人有過交集，存在感並不高。 所以，他自然很難有機會被陳壽列入《舒志》。 好在張忠京活在民心中，在後人的懷念下，他再次被世人銘記。