作為四大名著之一，《水滸傳》在成人和兒童中都有不少粉絲。
而水滸一直把涼山上的這些人稱為英雄，他們為天做著正確的事。
但如果你真的研究《水滸傳》，你一定知道，並不是所有的梁山英雄都是英雄，而梁山的英雄中，所謂的英雄，其實大多是邪惡的。
那些為了自己的利益而作惡的梁山“英雄”，真的算英雄嗎？
《水滸傳》一書的完成，是根據北宋末年松江起義的故事改編的。
據《東都侯蒙傳》記載：“以宋江為主的三十六人在和朔地區橫衝直撞，數萬京東官兵無一人可抗。 ”
在宋代，陳駿的《九代編年史》和徐夢信的《三代北盟》也有類似的記載。
還有荒史記載，宋江向宋朝投降後，也隨軍參加了方臘之戰。 只不過，其實宋江率領的叛軍，在浪漫中並沒有達到數萬人，甚至還占領了水波梁山八百里。
翻閱史書，可以知道，這支叛軍人數不多，但戰鬥力很強，相當於他們每個人都是特種部隊。
在群眾中產生了很大的影響，一度對宋朝的地方**構成了一定的威脅。
不過，在**中，梁山一共有108位英雄，三十六位天罡和七十二位地妖，每一位都有不同的出身和武功。
這麼多人，難免會有混雜，有些人配不上英雄的稱號，甚至被嫌棄。
這裡，提出幾個不配被稱為英雄的梁山英雄：
張青和孫二娘是《水滸傳》中的一對夫妻，他們在孟州大樹十字坡腳下開了一家黑店，每天賣的包子都是人肉做的，可以說是殺人作惡。
兩人的分工也非常明確，老公張青撿人肉饅頭在外面賣，而過往客人的麻翻屠宰則由孫二娘在家承擔，孫二娘也得心應手。
搶劫商人，打壓行人，濫殺窮人，這種濫殺無辜的人，也堪稱英雄，因為他們去了涼山。
楊淳的名氣很小，不熟悉水滸的人未必認識他，但他確實是七十二地中隱星。
書中寫著：楊淳是蒲州謝良仁的一員，擅長做大杆和刀，生來細胳膊長腰，素有白花蛇之稱。 他因為累了而“被官司逼迫”，和朱武、陳達一起，跌入了花州少華山的草叢中，召集了五七百個小僕從來搶房。
楊淳掉進草叢後，就是乙個強盜的身份，整天搶房子，欺負過往的商人和周圍的村莊。
如果說他因為地方朝廷的壓迫而跌入草叢中是合情合理的，那他就無可奈何了。
但楊淳本人很快就和這群強盜相處融洽，稱他為兄弟，甚至在攻打縣城的時候還帶頭，急於搶先攻打縣城搶劫。
他本來是汽車世家，做過服務工作，但半路上看到了錢，就搶了客人。
後來，他越獄，到青州青峰山落草，與金茂胡延順、白臉郎君鄭天壽一起搶房子。
王瑩直接破罐子，成了罪犯。
《水滸傳》中有一句話暗示了王英在實踐中的惡行：王英三人喝醉了，就命人取了宋江的心肝來做醒酒湯。
在這裡我們可以發現，王英吃人，這不是為了戲劇而描繪的畫面，他在掉進草叢的那段時間裡養成了吃人吃肝的習慣。
王英想吃宋江的時候，就說：“快點，孩子們，把這頭牛的心肝脫下來，做三點醒酒酸辣湯。
只見乙個小僕從端來乙個大銅盆，盛在宋江面前。 有乙個小奴才捲起袖子，手裡拿著一把割心刀。 提著水的小奴才雙手潑水，灌進了宋江的心裡。
原來，凡人的心臟是用鮮血包裹的，潑冷水驅散血液，取出心臟和肝臟時，又脆又好吃。
王瑩吃人肉的時候，要先把包裹心肝的熱血潑一濺，這樣才能有“酥脆”的美味，說明王瑩對吃人肉的方式有一定的重視，有一定的歷史。
李奎一直備受爭議，有人說他像個孩子，也有人罵他殺人如妖。
在《宋江智取武威軍，張順活捉黃文兵》第四十一集，黃文兵被抓，只想快點死。
可就在這時，李奎跳上前來說：我看他胖了，所以做飯好。 這種做法也得到了超蓋的認可。
於是李逵“先把腿上的尖刀割下來，選的那把放在面前的炭火上燒掉”。 切一塊，燒一塊，沒一塊就砍黃文冰”。
這還不是全部，李逵“只是用刀割開他的胸膛，取出他的心臟和肝臟，用它來和領導們一起做清醒的湯”。
不得不說，從李奎的行為可以看出，梁山人雖然好壞，但從來不反對這種血腥的行為，認為這是常識。
杜謙是梁山二村的園主，宋婉是三村的園主，兩人是梁山的開國元勳。
早些年，他們和王倫、朱貴一起在梁山種草，集了七八百個小奴才，搶劫房屋。
現代觀點大多認為宋婉、杜謙平庸無能，常被列入“梁山十大平庸人才”。 人們也認為他們是早期梁山奴才的精神領袖。
然而，無論哪種方式，這些都沒有改變他們作為盜賊的身份。 日常工作是搶劫東西和商人。
他們做過無數壞事，僅僅因為他反抗朝廷，就可以粉飾他對窮人的殘酷剝削，這是不可接受的。
現代作家魯迅曾說：“'俠義'二字漸漸消失，強盜興起，但他們也有俠義精神，他們的旗幟是'天道'。'。
他們反對的是叛徒，不是天子，他們搶劫的是平民，而不是將軍。 李奎搶法場時，撿起板斧砍了下來，砍的就是旁觀者。
乙個“水滸傳”，說得很清楚：因為他不反對天子，大軍一到，他就會被招募去打其他強盜，為國——不“為天而行”的強盜走了，最後成了奴隸。 ”