俘虜女人作為性資源，男人娶七個繼母，真實事件
她失去了心愛的丈夫，然而，她的臉上沒有一絲悲傷，反而在丈夫的棺材旁邊愉快地**。 這是怎麼回事？
看看就知道了。 ”
夫妻倆的年齡差距很大，丈夫已經步入老年，妻子還是個天真無邪的女孩。
麗貝卡在19歲那年，嫁給了乙個身材魁梧的老頭，更不可思議的是，這個老頭不僅有乙個老婆，竟然有60多個老婆。
你認為這是電影的虛構情節嗎？ 不，這就是真正發生的事情。 麗貝卡的故事被拍成紀錄片《服從：邪教中的祈禱與服從》，這部紀錄片被譽為《使女的故事》的真實版本，揭露了21世紀某些男性群體的隱秘面紗。 "
在美國，有乙個由六十多個妻子組成的大家庭，他們的男性領袖是一位被尊為先知的宗派先知。 這個教派是美國第四大宗教團體摩門教的極端一面，他們認為塵世生活只是必須經歷和學習的重要組成部分，只有到達天堂才能實現最終的圓滿。
他們相信一夫多妻制，相信他們擁有的妻子越多，死後上天堂的機會就越大。 這個傳統雖然在100多年前就被廢除了，但並沒有完全消失，仍然有人堅持實踐。
先知被認為是上帝的代表，是該教派中最權威的人。 他擁有社群的所有權力，包括生產、商業和婦女的婚姻。 因此，他不僅是一位精神領袖，也是一位務實的領袖。
在先知的領導下，整個社群實行一夫多妻制。 男人在這個社群裡生活得很幸福，平均可以有三個以上的妻子，溫柔賢惠，為他們生了很多孩子。
他們相信，他們擁有的妻子越多，他們就越接近上帝，他們死後將獲得神奇的能量，他們將受到這個世界鄰居的尊重和支援。
在有丈夫、兩個妻子和n個孩子的家庭結構中，婦女會怎樣？ 晚會上，他們身著五顏六色的民族服裝，唱著熱情洋溢的歌曲，歌頌生命之美。
她們在舞台上翩翩起舞，展現自己的美麗和力量，鼓勵大家要溫柔、堅韌、勇敢。
在這個社會裡，女性從小就被教導要溫柔，無論是歌詞中的表達，街頭的橫幅，甚至是預言家老人的皮鞋底，都傳達著同樣的資訊：保持溫柔。
在一些地方，知識也受到嚴格的限制和審查，就像圖書館的書被刀子閹割一樣，只留下平庸無趣的內容。 而在現實生活中，一些女孩的命運就像圖書館裡的一本書，被迫接受約束和限制，無法追求自己的夢想和冒險。
他們的生活充滿了痛苦和無助，他們沒有自由，也沒有選擇的權利。
令人費解的是，大多數女性在經過長期的意識形態灌輸後，似乎心甘情願地接受現狀。 每天晚上，妻子們都會整齊地排成一排，耐心地在臥室門口等待，只為得到丈夫的親吻。
有的妻子甚至自豪地宣稱：雖然他有很多妻子，但他最愛我，他唱歌給我聽，我好幸福。 有些女孩因為年紀輕輕就懷孕而多次流產，反而責備自己：難道上帝認為我不配做母親嗎？
在原教旨主義的摩門教社群中，婦女就像被囚禁的綿羊，對自己的痛苦一無所知，對自己的困境一無所知。
這個社會的基礎是**和性別歧視，宗教只是統治者用來控制人民的工具。 男性信徒陶醉於權力和慾望，渴望擁有更多的妻子，但當被問及女性權利時，他們顯得無助和困惑。
婦女被剝奪了自由和尊嚴，成為最直接和最嚴重的受害者。 在這個社群中，男人既是統治的受益者，也是被剝削的女人。
女人的命運是決定的，她們沒有機會成為神，而只是男人的附屬品。
在社群中，女性通常被視為天生的順從者，她們的思想受到控制，她們的宗教信仰被排除在外。 然而，在這個男性主導的集體中，女性只是被利用的工具，只有義務，而不是權利。
最終，他們甚至會被拋棄。 雖然女人不知道，但男人知道並默許了。 在社群之外，男性也對女性可能遭受的不公正持保留態度，認為人們不理解，因此不需要過多干涉。
這種心照不宣的態度，是社群內外對“羊圈”中女性受害者態度的第一階段。
在那個社群裡，先知不僅控制著男性婚姻的制度，而且控制著所有女性的命運。 一旦到了適婚年齡，社群的婦女就被她們的父親“贈予”給先知，由她們決定自己的歸屬。
在這種傳統中，年輕的麗貝卡成為她父親手中的資源。 他的父親有錢，只有兩個妻子，在乙個平均有三個妻子的社群裡，他感到非常尷尬和沮喪。
於是，我父親把麗貝卡當成討價還價的籌碼，送給了先知。 晚上，荒謬的事情發生了。 麗貝卡和社群裡有核的女孩被帶到先知面前，先知親切地握手。
輪到麗貝卡時，她羞澀而天真地問道：“先知，你覺得我會嫁給誰？ 滿臉皺紋的先知緊緊地握住麗貝卡的手，深情地說：“我。 ”
麗貝卡對未來丈夫的期望瞬間化為烏有。
成為先知大家庭的一員，受到整個社群的尊敬。 爸爸很自豪，但麗貝卡覺得肚子有點不舒服。
原文涉嫌歧視女性，建議修改為：不久，父親娶了第三任妻子。
麗貝卡加入了先知的妻子群，每天晚上都和他在一起。 然而，先知的身體狀況一天比一天惡化，有時甚至被要求戴上氧氣面罩。
一天晚上，他對麗貝卡說。
在社群中，這種神奇的現象並不是孤立的。 除了父親把女兒送給年長的先知外，初戀男友也會把初戀女友送給別人。 十三歲的魯比在教堂裡愛上了男孩伯克。
在教會中，他們被要求是“純潔的”，除了先知所指派的人之外，不要對人有感情。 然而，愛是人類的天性，露比和伯克開始失去對彼此眼神交流的控制。
終於有一天，伯克鼓起勇氣遞給露比一張小紙條，上面寫著乙個**數字。 從那以後，他們一直像熱戀中的情侶一樣，在晚上偷偷玩**，夢想著有一天結婚，一起討論孩子的名字。
有時，他們甚至什麼都不說，只是聽到對方的呼吸就感覺無比甜蜜。
露比和伯克的愛情因為先知的宣布而戛然而止。 露比年輕漂亮，伯克帥氣瀟灑，兩人感情深厚。 然而，先知命令露比嫁給他的遠房表親，伯克被迫與露比分手。
露比對愛情的執著使她放棄了自己的信仰和家庭，與伯克私奔。 然而，伯克在關鍵時刻改變了方向，讓魯比在現實和天堂之間搖擺不定。
露比的婚姻並不幸福，她被丈夫虐待和虐待。 20歲的一天，露比從丈夫的魔掌中逃脫，第一次體驗到自由和幸福。
然而，伯克再次出現，承諾他會在露比回來後立即與她結婚。 儘管這是先知用來哄騙盧比的藉口，但伯克還是輕易犧牲了盧比的生命。
露比回到了丈夫身邊，但她的生活並沒有因此而改變。 她接二連三地生下孩子，再也沒有踏出過小區。 男人的權力、社會的不公、冷漠，都讓露比的生活充滿了痛苦和無助。
雖然她知道一夫多妻制是不允許的，但這大多是自願的，沒有人會深入研究。 能解決問題的人什麼都不做，只會搪塞：這是上帝的旨意。
露比在現實和理想之間掙扎，但她始終堅持對愛情的奉獻和對生活的熱愛。
在這種**環境中，男性對被囚禁在“羊圈”的女性受害者持有第二階段的態度，即**。 當地市長的回應是，就乙個16歲的女孩結婚是否合理提出了自己的意見。
在社群內外，男性無論地位如何，都採取一致的態度，對女性的命運漠不關心。
在這個傳統制度中，男人經常為了利益而犧牲周圍的女人。 然而，隨著先知在近九十歲時去世，這種以小價換大回報的慣例被打破了。
新統治者是老先知沃倫的兒子。
在他新任命的第二天，他把他父親的遺孀聚集在一起，宣告上帝的旨意：昨晚，你們七個人成為我的妻子，請站起來。
這位年輕的先知順服了上帝的旨意，娶了他的繼母。
在接下來的幾天裡，他和他的繼母開始結成新的婚姻。
前會眾說，他很快引入了更嚴格的社群規則，要求女性穿著統一，甚至對辮子的樣式有固定的標準。
沃倫建造了乙個巨大的“地上樂園”，只有那些最受上帝青睞的人才能進入。 然而，這個“天堂”卻成了一些媽媽的噩夢。
當他們醒來時，他們發現他們的女兒不見了，他們的父親似乎異常冷漠，只說“不要問，有人會照顧他們的”。 原來，沃倫把他們當成最好的性資源來控制，把他們送上了“天堂”，肆意侵犯了他們的權利。
這些被侵犯的少女是沃倫的獵物。
社會不公不僅體現在女性權利上，也體現在男性面臨的嚴峻挑戰上。 一夫多妻制和大量女性的驅逐使男性在社群中的地位處於危險之中，沃倫的目光讓他們感到不安。
結果，許多年輕男性被驅逐出社群，成為無家可歸的人。
沃倫昨晚在夢中得到了上帝的啟示，宣稱一群中老年男性教會成員是撒旦的化身，他們不忠。 名單上的人不僅失去了權利，而且他們的配偶和子女也被重新分配。
沃倫強調，這些被剝奪權利的男人不被允許與他們的配偶和孩子說再見。 這些人從一開始的默許，到成為**的**，最後和女人一樣，成為**手中的棋子，他們所有的財產都被沒收，被趕出社群。
麗貝卡的父親曾經是乙個成功的商人，但在被驅逐後，所有企業都被沃倫接管了。 沃倫甚至藉此機會成為沃爾瑪和亞馬遜的合作夥伴。
雖然男人可能很自私，不願意理解女人，但他們和女人一樣受到傷害。 然而，即便如此，社群內的男性並沒有對女性產生同理心，這反映了一種根深蒂固的心態。
在**眼中，女性只是乙個物件或資源; 在其他男人眼中，女人受到的待遇是一樣的。 沒有乙個男人關心女人，儘管他們有自己的情況。
這些人，大多也在“羊圈”裡，不自知，只是在面對不公時選擇逃跑。 麗貝卡的父親多年後回憶說，他仍然覺得這個有三個妻子的家庭非常漂亮，但他完全沒有意識到這個制度對女性的嚴重不公正。
女性逐漸從被動的接受和支配走向自我覺醒。 黛西在未成年時被迫接受虐待，成年後，她自學開車，並在社群外的一家酒吧找到了工作。
獲得獨立後，她選擇報警，因為她知道雖然她已經逃脫，但沃倫肯定不會就此止步。 小區裡還有兩個妹妹，她要想盡一切辦法防止她們重蹈覆轍。
法庭上，當黛西和曾經的至高無上的沃倫對視一眼時，她重生了，不再是那個曾經被**剝削的小女孩。
這些女性在羊圈裡表現出了極大的勇氣、毅力和決心，最終實現了自我覺醒。 儘管許多人已經調查了此事，但由於缺乏證人，案件仍未得到解決。
然而，這個機會給了警方闖入社群“聖地”的機會，收集了大量沃倫**未成年人錄音的證據。 最終，沃倫被判處無期徒刑。 ”
《服從：邪教中的祈禱與服從》是乙個令人震驚的故事，揭示了女性在權力的極端傾斜下成為不公平制度受害者的現象。
這種現象不僅存在於世界的乙個角落，而且存在於世界的另一端，例如拉斐爾·特魯希略（Rafael Trujillo）於1930年在北美多明尼加統治的情況。
當時，特魯希略異常好色，將這個國家的每乙個女人都視為權力的擁有者，到處都是情人。 他還發誓要占有每個大臣的妻子，這樣她們就可以知道誰是真正的主人。
秘魯作家馬里奧·巴爾加斯·略薩（Mario Vargas Llosa）的《公羊節》（The Festival of the Ram）描述了這一時期婦女的悲慘處境。 在電影中，一位國家政要突然被特魯希略抓住，為了奪回一切，他毫不猶豫地犧牲了自己的未成年女兒。
在**機構工作的年輕人也受到特魯希略的威脅：如果你在家庭關係中娶了乙個革命兄弟的女朋友，你的未來將到此為止。 於是為了自己的前途，這個年輕人和未婚妻分手了。
在邪教中犧牲女兒、女朋友和男人的行為完全相同。 這是乙個令人痛苦的現象，需要我們共同努力改變。
當周圍環境無助，得不到幫助時，女性的自救精神尤為重要。 讓我們回到特魯希略的**時代，有一次在一次聚會上，特魯希略愛上了公尺拉貝爾家族的年輕三姐公尺納瓦。
公尺納瓦拒絕了他的追捕，一家人在雨中逃竄，但最終，公尺納瓦的父親去世了。 此後，公尺拉貝爾家族的三姐妹積極投身於反對**統治的革命事業，成為當地人民的精神領袖。
然而，1960 年 11 月 25 日，三姐妹在回家的路上被綁架，並被殘忍地毆打致死，悲劇發生了。
特魯希略曾經在三姐妹死去的懸崖上自豪地吹噓：“公尺拉瓦爾姐妹死在這裡。 “她們是如此脆弱，但她們是非常勇敢的女性。
特魯希略的**因此引發了民眾的憤怒，半年後他被暗殺，政權垮台。 公尺拉瓦爾三姐妹反對暴力的清醒和勇氣激勵著所有婦女。
她們參加了革命，代號為“蝴蝶”，因此被稱為“七彩蝴蝶三姐妹”。 1981年7月，第一屆拉丁美洲女權主義大會宣布11月25日為反暴力日。
1999年12月，聯合國大會通過一項決議，將11月25日定為消除對婦女的暴力行為國際日。 早在2000年，黛西就是邪教事件中第乙個站出來打贏官司的人，當她走出法庭時，她告訴記者：“......
人人生而平等是所有處於困境中的婦女的共同口號，也是她們抵抗不公正的力量源泉。 為了維護尊嚴，爭取平等地位。 當暴力來襲時，讓我們記住，我們可以像蝴蝶一樣自由地飛翔，羊圈永遠無法禁錮我們的飛行。