年，冒充代表天師，出示令牌
1949年的一天，一艘開往台灣的船上滿載著逃離大陸的人。 在這群人中，有一身身道袍的特殊人物吸引了所有人的目光，他就是龍虎山正一第六十三代天師張恩普。
他看著漸漸遠去的大陸，意識到自己這輩子都回不了天師府了，正一的未來也籠罩在烏雲之中。 這一幕不禁讓人想起當時在江西流傳了十幾年的一首民謠，民謠唱道：“永不結束，永不熄滅，六十三代有斷續。
出乎意料的是，這首歌謠的預言竟然成真了，因為下乙個繼承天師之位的人，並不是張恩普的血脈，也不是各地信徒的認可。
如果我們想了解張恩普和那首歌謠的起源，就必須探索中國道教的歷史。 自從老子開創道教以來，道教逐漸形成了自己的哲學體系。
東漢末年，戰火紛飛，許多難民逃往巴蜀地區。 當時的社會動盪使宗教成為人們的主要精神支柱。 正是在這樣的背景下，張道陵進入蜀國，創立了正一，成為正一第一代天師正一。
在張道陵和他的**的共同努力下，正一逐漸成為四川和蜀地區有影響力的教派。
曹操攻克關中時，封第三代天師張魯為鎮南將軍。 在曹魏政權的支援下，正一開始在全國發展，從而確立了自己作為乙個真正的道教教派的地位。
張祿死後，他的兒子張勝按照父親的意願，婉拒了曹魏政權的官位和玉祿，將正義的事業帶回了江西龍虎山。 龍虎山正式成為正義的發源地，並一直延續到今天。
也許有人會疑惑，為什麼張道陵雖然在四川創立了一門門派，傳承了三代，卻說要回到龍虎山呢？ 其實張道陵是乙個在龍虎山修煉煉丹的年輕人，煉丹成功後，他突然出現在龍虎山，於是就把這座山命名為龍虎山，信徒們也把龍虎山當成了啟蒙之地。
家族人才濟濟，助力一躍登頂。 歷經世間滄桑，正一依舊穩步前行，成為南方發展最快的道教宗門。 為了鞏固他們的統治，歷代君主都給了他們所有正確的權力。
誠然，正一的榮耀離不開官方的認可，但張家在千年變遷中的地位，關鍵在於家族中的人才。 北宋時期，第30代天師張繼賢將天師道的影響力提公升到新的高度，載入史冊。
張繼賢從小就很聰明，從小就掌握了道。 十二歲那年，他去北京向皇帝求和。 宋徽宗見他聰明伶俐，便問了他乙個聰明的問題：“你住在龍虎山，見過龍虎嗎？ ”
這是乙個充滿陷阱的問題，因為古龍代表著天子，如果你回答你見過龍，你可能會得罪皇權，如果你回答你沒有見過，龍和虎山的名聲就會受到質疑。
面對這個問題，張繼賢平靜地回答：“住在山里，經常看到老虎，但今天才看到龍的樣子。 宋慧宗聽了他詼諧的回答，忍不住笑了起來，又問了他幾個道家問題，張繼賢一一回答。
宋徽宗覺得張繼憲確實是可製造的材料，於是設宴招待他。
張繼賢的出色表現，在當時引起了廣泛的熱議，甚至傳到了元末明初。 很多**都借用了他的形象，比如《水滸傳》的開頭就描寫了“張天石祈瘟，洪太尉誤打誤撞地躲妖”的故事，而這裡的張天石就是張繼憲本人。
在他的領導下，正一不僅沒有被全真宗鎮壓，反而得到了統治者的支援。 元朝始祖忽必烈也為龍虎山修建了漢族天師府，使天師的名號得到官方認可。
道家的預言揭示了乙個不變的真理：沒有乙個國家可以永遠長盛不衰，沒有乙個家庭可以永遠繁榮昌盛。 **時期，軍閥紛爭，為了在亂象中自保，六十三代天師張恩普選擇隱居，幾乎不與任何政治人物接觸。
他的決定也是為了家庭的未來。 因為當時，一首古老的民謠已經流傳開來，而這首民謠的流傳可以追溯到張恩普出生時的乙個故事。
清光緒三十年（1904年）九月初五，六十二世天師張元旭迎來了長子張恩普的誕生。 不久之後，一名道士出現在天師府門外。
張元旭出門迎了上去，見這位道士似乎知道了天師府的喜事，一進屋就問道：“你為什麼不去看看公子？ ”
張恩普被抬到道人面前，道人專心致志地觀察著少年，然後沉浸在自己的世界裡吟唱道：“靈符是一體的，萬情交織，魚龍交織，日月交織，同根同源，卻難以歸屬， 七九傳陰，分享和平。
道士唱完歌後，將張恩普遞給張元旭，然後匆匆出了門，不一會兒就消失在了視線之中。 外界得知此事後，很快就有人根據道家的吟誦，創作了《六十三代有斷》的歌詞。
而道教徒的歌聲，猶如烏雲一般籠罩著龍虎山上空。
在台灣，正義的發展遇到了許多困難，但低調的道士張恩普卻在戰亂中倖存下來。 然而，蔣介石的脅迫讓張恩普無處可逃。
淮海戰役後，蔣介石意識到國民黨對大陸的統治即將結束，於是下令將大量***和文物運往台灣，同時，許多知名人物也被強行遷往台灣。
作為中國道教的代表人物，張恩普自然在移居台灣的人名單上。 面對蔣介石的要求，張恩普沒有選擇合作。
但蔣介石總是對那些不願配合去臺的人採取嚴厲的措施，要麼強迫他們去台灣，要麼摧毀他們。
為了家人的安全，張恩普勉強同意離開大陸。 然而，就在他出發之前，中國人民解放軍已經發起了渡河運動。 為了躲避解放軍的猛烈攻勢，張恩普連匆忙帶上天師的三塊令牌都沒有，只帶著陽平智都公印就踏上了征程。
離開大陸，失去祖庭的天師張恩普，雖然創立了台灣道會和中華道會，並在其中擔任要職，但隨著社會的進步，道教的影響力已經大大降低。
然而，蔣介石見正義已經走下坡路，於是開始冷落張恩普，任由他自生自滅。
正一的持續發展，受到繼承人問題的困擾。 為了擴大正義的影響力，張恩普加大了佛法的傳播活動，經常帶隊到東南亞傳法。
經過20年的努力，正一在台灣和海外的信徒中獲得了一定的影響力。 雖然張恩普為正義四處奔波，但繼承人問題依然存在，這已經成為正義的一大危機。
正一天師從來都是只傳給女婿，女婿必須持有三件令牌，包括鎮邪劍、符籙、陽平智度印，才能成為天師。
張恩普的長子張云賢已經去世，而他的次子張云康早年在德國學習，對科學充滿熱情，但對宗教事務沒有興趣。 張恩普多次試圖勸說張云康，但張云康堅持自己的立場，他在回信中寫道：父親一生所追求的天師之道，不過是封建迷信，科學才是救國的真正之道。
此後，不少長老輪番出戰，希望能說服張云康成為第六十四代天師。 然而，熱愛科學的張云康卻為此感到困擾，他選擇了對長輩關門。
張恩普因為兒子的態度而極度失望，一直沒有明確的人選，這為後來的混亂埋下了伏筆。 張于1969年在台北去世。
正一的實力雖然沒有以前那麼強大，但影響力卻無與倫比，而且正一的產業收入還是很可觀的，所以天師的稱號還是吸引了很多人的目光。
正一宗成員面臨繼承人問題，天師的強傳引起了爭議。 在尋找合適的繼任者之後，進行了長達數十年的王位爭奪戰。
第乙個宣布天師繼位的，是張恩普的侄子張元賢。 他與張恩普血緣關係密切，一直陪伴在張恩普身邊，為正一在台灣的發展做出了貢獻，得到了信徒和長輩的認可。
然而，這也引發了各方之間的爭論和分歧。
張元先是聲稱張恩普臨終前口頭將天師之位傳給了他，於是他打算接任這個角色，成為第六十四任天師。 然而，他的言論引起了教會長老和追隨者的質疑。
一是他的血脈不符合體能要求; 其次，沒有口頭遺囑的證詞; 而且，他沒有得到張恩普的陽平知都印，因為這被看作是上天師傳給下一代的信物。
雖然張元賢的資歷欠缺，但當時各派系之間的權力鬥爭，已經影響了正義的正常發展。 為了維護大局，長老們決定讓張元暫時擔任**天師。
張元賢並不滿足於僅僅做乙個**天師，等局勢穩定下來，他已經掌握了大權，於是他召集了著名的專家和信徒，舉行了隆重的儀式，宣布自己將正式接任第六十四任天師之位。
會後，他向國民黨當局報告了這一決定，希望得到官方批准。 然而，他的舉動激怒了許多信徒，教會中的許多長老也認為他沒有資格擔任這個職位。
在強烈反對聲中，已經拋棄正義的國民黨當局直接表示不再承認正義的地位。 雖然沒有得到官方承認，但1970年10月，張元賢仍被奉為台南市天壇，自稱是第64代天師。
然而，由於他沒有得到大多數會眾的認可，他自稱的天師一直備受爭議。
在一次聚會上，乙個自稱是張恩普兒子的中年男子突然闖進來，說78歲的張元先不是天師的兒子，而是冒名頂替者。 這個訊息讓在場的所有人都大吃一驚。
然而，那人隨後出示了楊平智都公印的令牌，讓眾人無言以對。 雖然人們沒有因為令牌而立即反駁該男子，但他們也對這個訊息感到難以置信。
會議散去後，道會派人拜訪張美良，以調查張美亮的情報。 經過多日的調查，他們發現張恩普在台灣確實有妻子，而這個妻子就是張美良的母親。
同年，張元嫻死在家中，按照規矩，血脈兼備的張美良自然成為下一任天師，這也是信徒們所接受的。
然而，就在張美良準備繼位的時候，發生了一件令信徒們震驚的大事。 2008年底，當道教協會在台北討論常美良的繼任事宜時，張家的另一位長老張道珍站出來，在會上表示反對張美良的繼任，聲稱張美良不是張美良的孩子。
張道珍雖然比張恩普年輕，但按照資歷，他是張恩普的堂兄，理論上可以和張元先爭奪天師之位。 不過，因為自己在宗門中的威望不如張元仙高，所以他選擇了放棄。
雖然他曾經有過爭奪天師之位的想法，但是在張元仙在世的時候，他就已經安排好了，拉攏了宗門內的長老，準備接手天師之位。 然而，張美良的出現打亂了他的計畫。
揭開真相，天師傳承之謎仍未解開，張道珍一直對張美良的身份產生懷疑，以為他五十歲才認出自己的親人，實在是太奇怪了。 經過他和下屬的深入調查，發現張恩普的第二任妻子也有婚姻關係。
嫁給張恩普之前，她與前夫姓胡育有一子，男孩與張美良同年。 令牌是張恩普留給妻子的遺物，張美良成年後從親生母親那裡得知了這件事，拿到了令牌，改姓張，試圖獲得天師之位。
張道珍沒有立即公開，而是選擇在發布會上揭開張美良的真面目。 他不僅提前準備好了照片等證據，還在會上出示，讓張美良陷入了尷尬的境地。
會議還沒結束，張美良就已經離開了。
張道珍不顧反對強行繼位，意圖取代張美良。 他自以為有功德，於是提議接替他做天師。 然而，他的提議引起了長老和信徒的反對，會議廳陷入混亂。
無奈之下，張道珍只能宣布解散會議。 從此，張家的後人紛紛站了出來，希望能接任天師之位。 其中，張元嫻的女兒張一鳳試圖參選，但遭到信徒和長老的反對。
之後，雖然還有其他後人希望參選，但信徒們只收了第六十三代天師張恩普的後代。
幾百年後，他作為天師的位置一直空缺。 張道真再次登場，他效仿張元先的法門，用金錢賄賂了許多長老和宗派人士，並於2009年被供奉在台南天壇，從而自稱是第六十五代天師。
然而，由於張元先、張道珍等人引發的一系列事件，正義的影響力逐漸減弱。 在正一祖龍虎山，正一的主人不是張家的血脈，而是張恩普的孫子陸錦濤。
魯錦濤八十年代改名張錦濤，大學畢業後回到龍虎山，成為漢朝天師府的主持者。
雖然政策沒有給龍虎山天師府封號，但在龍虎山地區，人們對張錦濤的認可度相當高。 張錦濤掌管天師府的行為，讓張元先、張道珍等人怒火中燒。
台灣正一一直將張錦濤視為“局外人”，並一再強調其“冒名頂替者”的身份，但雙方在正統問題上並未發生大規模爭執。
道教是中國傳統文化的重要組成部分，其中一些過時的觀念已經逐漸被拋棄。 如果不進行改革，一些教派可能會衰落。
任何不適應時代發展的理論或宗教，最終都可能被歷史所淘汰。