“學而優是書生”是《子章》中的一句話，很多人把它解釋為讀書考好成績成官，所以認為孔子是“讀書成官”的倡導者和發起者。
其實這是孔子的學生紫夏說的，因為出自《論語》，所以人們把“罪”放在了孔子的頭上。
“真的提倡讀書做官嗎？”其實這只是紫霞說的後半部分，全文是這樣的：紫霞說：“優秀就學習，優秀就學習。 如果說在學校成績好，就當官，那你能說，在學校成績好，就可以上學嗎？顯然是不合情理的。 所以，這是值得商榷的。
那些不同意這種說法的人對“優秀”這個詞大驚小怪。 例如，朱習將其解釋為“有餘力”。 楊伯鈞先生將文章翻譯為：“做個好官，有閒時間就學習。好好學習，有餘力就當官。
但這似乎仍然不合適。 雖然“極品”一詞的古意有豐盛的意思，但這裡也應該解釋為乙個好的結果。
細細品味文中之意，其實紫霞的意思是，如果在政官上有功，一定不要驕傲，而應該加強學習，這樣才能進一步提高自己的能力;學習有成，不能沾沾自喜，因為儒家主張學以致用，學習有成效，要運用到實踐中，在實踐中進一步提高能力。 為了將所學知識運用到實踐中，當然，成為官員的唯一途徑就是從政。
因此，本章可以翻譯為：“在政治上有成就者要學習（為了進一步提高），在學習上有成就者應該在政治上學習（為了進一步應用）。 ”
孔子是否也提倡“學習，卓越導致卓越”？
答案是肯定的。 在《紫漢》一章中，自貢曾以美玉為比喻，問孔子：“思中有美玉，雲習藏藏，求善賣。孔子立刻說：“賣吧，賣吧，我也要對賈好。 ”
而且，《陽貨》一章中多次記載了孔子欲欲眾多的情況，比如楊貨勸孔子當官，孔子說：“不行。 我也會的。 子路不滿時，孔子也說：“我不能當瓜，不吃就綁不住。”
孔子不僅想自己做人，還鼓勵他們從政，他多次向人推薦，如《公業長》推薦給孟無波，《永業》一章推薦給季康梓介紹他的才華等等，可見孔子並不反對“學識卓越”， 通俗地說，就是學習，當官。
孔子為什麼認同“學識淵博，卓越成就卓越”？我們首先要明白這裡所說的“學習”。 “舒爾”一章說：“聖子教導四件事：文學、行動、忠誠和信實。 可以看出，紫霞所說的“學習”，就是這四個方面的內容。 “忠誠”和“忠誠”主要是指“修身養性”方面，即個人的道德品質。 當然，“溫”可以廣義地理解為各種知識和技能，但孔子的教學更側重於“治理”和“和平”。“行動”是孔子教學理念的重點。
孔子反對為學而學，但極力主張為“做”而學，即學以致用。 如果說在孔子的教育理念中，“修”“氣”強調個人道德修養是立身社會的基礎，那麼治國理政就是他教育的真正目的和最終目的。
要實現“治國”與“平”的落實，當然要當官，當官。 只有當官，才能施展自己的野心和才華，才能“為東周”（東行星州路），才能“修身安人”。
這樣我們就明白了，“學識卓越”所說的學習和官，不是為了高高在上，為了威望，為了福氣，為了人民當魚肉，為了素食，而是為了國家、為了人民、為了人民。
也正是因為這個遠大的志向，才讓身兼官的孔子抱著“見有路，有路就躲起來”的原則，當自己的想法無法採納，志向無法施展時，他不再愛上這堆， 並且不惜辭去官職，有著“做官不為民，不如回家賣紅薯”的作風。
當然，孔子不是賣紅薯，而是以講道、教惑解惑、教人育人為主。 否則，中國歷史上就只剩下乙個小販和棋子，卻少了乙個歷代有名的聖人。