親吻，在生活中容易吞嚥，寺廟山脊上的野獸頭顱是它的遺骸。
——【明】李東陽，《懷魯堂藏》
吻。 吻，也稱為吻。 貓頭鷹之吻，又稱“奧玉”，獸頭龍尾形似龍，正因如此好希望，善於吞火，能吐水因此，它建在房子裡正脊上方它有辟邪防火的意思。
等等，好希望，也在屋頂上？
這和三哥不一樣嘲笑風是同樣的能力嗎？
雖然兩兄弟的名字不同，但還是有人混淆了他們。
先說一下區別，它們在山脊的位置上是不一樣的。
吻在山脊上，風在山脊上。
山脊上的吻（看樣子是要吞下屋脊，所以古人也稱它為“吞脊獸”）：
嘲笑垂直山脊上的風：
它們的位置很容易識別。
另一件事是，雖然它們都可以滅火，但它們以不同的方式滅火：
螳螂是龍和魚所生，所以水通常用於滅火
而嘲諷之風是龍和鳥所生，所以是直的用你的翅膀吹起強風來滅火
另外，就是這個吻看起來好像要吞下屋脊，所以古人也叫它“脊椎吞嚥器”。
之所以叫它，並不是真的想吞噬屋脊，而是因為它不僅能滅火，而且還有乙個功能，那就是連線屋面的正脊和垂直的屋脊，起到類似於榫卯結構的作用使房屋的結構更堅固
說起吻（貓頭鷹吻）可以滅災滅火，它的故事最早可以追溯到東漢。
在東漢的《漢記》一書中，有一段關於百良臺大火的描述：
“百良臺災後，嶽無巖海浬有魚，尾巴像貓頭鷹，洪流是雨，所以在屋子裡就像，所以厭倦了火。
據說漢武帝修建的百涼台著火後，越南南部的一位薩滿說，海浬有一種魚，長著龍尾，頭像貓頭鷹，只要在海浪上飄動，就會下雨。 於是，他將雕像刻在屋頂的屋脊上，以避免火災和災難。
後來，唐朝有個叫蘇毅的人，他在自己的《蘇家演義》裡也寫過乙個關於貓頭鷹之吻的故事。
蠕蟲也是一種海獸。 韓武造了百涼宮，人稀稀麻麻：蟲尾，水精，能驅火，能擺在殿內。 現在的人多說“貓頭鷹”字，看它的吻像貓頭鷹，所以叫它吻，閆志推也做了這只貓頭鷹。
據說漢武帝修建的百良殿災後，有人玩說：海浬有一種叫池威的水獸，有避火滅災的能力，它的雕像可以刻在殿上。 貓頭鷹之吻、駕駛艙之吻、蟑螂之吻其實是同一只野獸。
而東晉的王佳在他的《回憶集》中說了乙個更有趣的觀點，說這個吻其實是大禹的父親坤做的。
姚某吩咐夏蒼掌水，九年無功而返。坤沉入羽淵，化作魚，當鬍鬚震動鱗片時，水平修復波在上方，看到它的人被稱為“河靈”。
後世修玄宇廟參拜，只見它浮出水面，一百丈長，噴水浪浪，大雨紛下。 韓詩月武，請用魚尾恨火，獸頭和獸尾也是。
據說堯帝下令坤掌水，坤在位九年，沒有任何政治成就。 （當然，後人都知道，坤用錯了方法，他用了阻擋，他的兒子大禹用了稀疏）。
於是坤為江東的父親感到羞愧，代替玉淵跳了下來，變成了軒轅。 一些看過它的人稱它為“河精”。
後世建造了乙個祭祀它的地方，相傳只要它躍出水面，就有近百丈長，必然會噴出一道水柱，掀起千波萬瀾，此時天空難免會下大雨。
在漢代，南越巫人尚娟說，貓頭鷹之吻的聖獸可以建在屋脊上滅火滅災，於是就有了今天貓頭鷹之吻的“吞脊獸”的存在。