作者：徐傑。
在商錦文和周金文家族的會徽中，有乙個家族會徽，其人物形象就是今天的“弦”字，學術界普遍將其解釋為“弦”。
弦尊，記載於《殷周錦文集》5504，題詞：“弦”。 “String”，家族標誌。 String，“Integration”被解釋為“string”，其他學者將其解釋為“car”或“bundle”。 據王長峰《殷周錦文家族徽記研究》統計，至少有25件金文帶有“弦”家族徽，其中大部分都刻有單一的家族徽“弦”。 作為家族徽章的“字串”字元，一般有以下常見變體。
弦尊，記載於《殷周錦文集》5503，題詞：“弦”。 “String”，家族標誌。
根據商、周金文的說法，與弦氏形成復合標誌的族群主要包括“冉”和“撣”氏。
冉弦姚姐，記載於《冉周金文集》7196，題詞：“冉弦”。 姐姐”。 冉川，由冉氏和弦氏組成的復合家族標誌，從帶有“姐姐”字樣的銘文來看，冉氏和弦氏之間可能存在聯姻關係。
冉氏是乙個龐大的民族，根據王長風的《殷周金文氏族徽研究》的統計，帶有“冉氏”家族徽的金文族至少有312件。 據此可見，冉人在商周時期比較強大。
弦父丁鬥，記載於《殷周金文集》4658，題詞：“弦父丁”。“關山”是由關山族和撣族組成的復合家族標誌，表明這兩個氏族的關係比較密切。
根據王長風的《陰周金文氏紋章研究》統計，至少有6件寬氏和石氏氏族形成復合家族紋章的金文氏，除了“弦父丁鬥”外，還有以下幾件。
王長風的《陰周溫氏族徽（上、下）民族徽記研究》是殷周兩代金溫民族徽記研究的傑作，填補了出土文獻和家族徽記史料系統整理研究的諸多空白。 本文在對家族徽記進行全面系統總結和統計分類的基礎上，總結了目前家族徽記的研究成果，提出了家族徽記研究的判別原則和分類方法，提出了家族徽記青銅器同墓不同屬的現象， 提出並論證了聯盟婚姻的家族標誌理論，揭示了家庭標誌的內涵和組合原則。這是近年來家族徽記研究領域的最新研究成果，標誌著家族徽記研究取得重大進展。
弦父丁，記載於《殷周金文集》5068，題詞：“弦父丁”。
弦父丁，記載於《殷周金文集》5069，題詞：“弦父丁”。
巂淂淂歌，《尹周金文藏》10861，題詞：“弦巂”。
《商代金文研究》是中熙圖書公司於2022年出版的一本書，作者是謝明文。 本書收集了2015年7月以前出版的商代金文的所有資料，按照時代的先後次序、器皿種類和姓氏的關係進行整理，吸收了當下學術界的最新解讀成果，對商代金文的文字進行了深入研究， 重新詮釋一些被誤解或原本不為人知的難懂漢字，總結語言學的規則。在此基礎上，疏通文字含義，對相關內容進行專題研究**。
碑文《殷周錦文藏品》6443上有銘文：“弦”。 登高丁父”。 字串、復合家族標誌或“字串”; 鄧，私人姓名。
鄧定，記載於1565年《新殷周青銅碑文和器影彙編》，題詞：“弦鄧為父丁一”。 “琴弦，復合家族標誌; 鄧，解釋是有爭議的，這篇文章是從謝明文解釋的，這是乙個私人的名字。
鄧、李玲、董山的《丁丁，一捆器皿之父》（見保利美術館編，《保利藏品》，嶺南美術出版社，2001年）第27-30頁將其解釋為“器皿”，並認為這是乙個私人名稱。
程紹璇：《談“巂”字及相關問題》（見《出土文獻與古字研究》，復旦大學出版社，2008年）認為，這裡的“鄧”與《弦鄧父》（《整合》6443）中的“鄧”相同，都是祭祀名稱。
《出土文獻與古字研究（第五卷）》主要包括金公蓋碑文的補充解讀、“行走”及相關文字的解讀、文顯蒙書T4K5、T4K6、T4K11盟字的解讀、古字中的“傣”字及相關問題、古籍三考、同質字中字元異質化現象、 《楚通北》中對“聖珠”的解釋及相關問題，以及對“狄城”的認定。
謝明文（《商代金文研究》第131頁，上海世紀出版集團，中熙書店，2022年10月）認為，“《一串山之父》的丁靖和鄧定應該是同乙個人寫的。 根據文中記載，這兩個'鄧'顯然是製造者的私人名字，碑文大意是關氏的鄧是丁作義的父親。
巂字在古代與“嶲”相同，在文獻中記載為“酅”。 《世本姓章》記載：“酅，國名”。 《路史：國名姬一》雲：“徐、燕帝、江姓郭帝”。
關於國家的地理觀，肖振浩的《山東古國與姓氏》研究認為，有兩處：
第乙個是春秋時期，在今山東省臨淄縣東部。 “朔溫傑子”雲：“酅，東海之城，來自彝網之聲”。 朱俊生的《朔溫通迅丁生》指出：“徐，山東省青州州市臨淄縣東部。 《春秋莊公三年》：“季姬醉於氣。 杜前注：“徐、吉儀，在齊州以東的安平縣。 《春秋左傳》在同年註解中：“玉價扛，名姬國義，應在山東省臨淄鎮東部，緊鄰壽光縣。 ”
二是春秋氣地，位於山東省東鄂縣西南部。 《春秋時期：徐公庵六年》：“齊國人侵我西鄙，太子追齊國主到底。 杜前注：“古城縣西有個地名，吉北。 《春秋左傳》在同年注中：“玉宸扛，齊地，現在有醉聚山東縣南部，馬上就其所在地，與莊公三年的醉國告別。 《路史：國名I》：“酅，城記，後齊附。 前雲：“老谷城西邊有地，據說網落了”。 “遠征的延續”：安平有亭子。 安平齊消了，現在在臨淄。 注：“《記載》雲棲國東安平，是江川國的古城，在雲，今阿東。 ”
蕭振浩的《山東古國與姓》中也記載：“禹家，本江姓。 徐國之後，燕氏的後裔被稱為燕氏。 《石本姓章》：'酅氏，國名。 金有很強的基礎。 ’”
《山東古國姓》是山東省人民出版社2006年出版的一本書，作者是肖振浩。 本書從夏商時期的山東古國和姓氏、西周春秋時期的山東古王國和姓氏、戰國時期的山東古代王國和姓氏三個部分講述了山東古國和姓氏的起源。
從寬氏和撣氏組成的復合家族徽來看，弦氏可能與撣氏有血緣關係，兩者可能是幹與支的關係，如果這種推測是正確的，那麼商周時期的“弦”氏可能與分布在今山東地區的撣氏相同。
Kushimi 氏族也可能是文獻中記載的“Kushiyi”。 《詩、大雅、皇帝》雲：“皇帝遷明德，路被繩子扛著。 "鄭玄劍注：“弦翡與羿混，西榮之名亦。 《詩，大雅，勉》：“混了，喙了。 “混著彝族，還有坤奕。 坤義，又稱依依，屬於西戎，是商周時期分布在西北地區的游牧民族。
根據朱仲熙《早秦史》第48頁，研究指出，依依族屬於東義族，西遷至關中,......夏尚時期他們生活在荊魏河谷，在周的文獻中常被稱為坤義或狗榮。
雍繼春《早秦史研究》第140頁，也有類似的觀點，“依依是,......東一的“九夷”參加了上義聯軍入關中消滅夏殘餘勢力的鬥爭，戰鬥結束後，其主力可能留在關中安定下來。 ”
《早秦史研究》是中國社會科學出版社2017年出版的一本書，作者是鄔繼春。 本書主要對早秦歷史文化研究的意義、目標和研究現狀進行分析和回顧。 在論述本專案研究目的和意義的基礎上，總結學術研究基礎和存在的問題，重新界定了秦文化與早秦文化的概念。
綜上所述，川竺部落的姓氏可能是江姓，帝王可能先遷徙到今天的山東，後來又遷徙到關中。