原文]關關巨鴿，在河島。窈窕淑女，紳士。
鋸齒狀的荊棘，左右流動。 窈窕淑女，我覬覦它。
我不能要求它，但我不能考慮它。 悠閒，輾轉反側。
鋸齒狀的荊條，左右挑。 窈窕淑女，鋼琴之友。
鋸齒狀的荊條，左右。 窈窕淑女，鈴鐺和鼓。
注意]關關明春鴿，在那條河裡蕭州島。姑娘安靜漂亮，紳士懇求她嫁給一對夫婦。
長度不均勻，女孩左右挑。 安靜美麗的好女孩，她在早晨和黃昏時分想起她。
追求未能如願以償，他急切地日夜思考。 回憶和仇恨很多，輾轉反側難以入睡。
長度不均勻，女孩左右挑。 安靜美麗的乖乖女，秦色相愛了。
青荊的長度不均勻，女孩左右撿起。 安靜美麗的女孩，鈴鐺和鼓聲齊聲響起，改變笑容。
譯文] 1] 選自《詩經：周南》（朱習《詩集》第一卷，上海古籍出版社，1980年版）。《詩經》是中國最早的詩集，收錄了周305首詩。 南周是周王朝的地名，一般是指從洛陽南部到漢江流域的地區。 關居，文章的標題，取第一句中的兩個詞“關關居鴿子”。
2] Guanguan：公雞和母雞相互回應的聲音。鴿子：一種水鳥，即國王。
3]大陸，水陸。
4] 纖細、美麗、安靜。女士，賢惠美麗的女人。 敖：深。 禹女的精神美; 淼：漂亮。 虞女長得很漂亮。
5] 好配偶。這意味著匹配。
6] 不均勻，長度不均勻。荊條，水生植物。 圓葉細莖，根在水底，葉子漂浮在水面上，隨時可以食用。
7] 流動，尋找。荸薺，指荸薺。 左和右，有時向左，有時向右詢問靜脈。 這是對努力追求“淑女”的“紳士”的隱喻。
8] 睡覺，醒來，睡覺。指白天和黑夜。 醒來。 睡吧，睡著了。 還有，馬瑞辰的《毛詩注》說：“睡吧，還是做夢。 “這也有效。
9] 思考，失蹤。我想。 《毛傳》：“服務，想想。 ”
10] 喲，感情。參見郭璞在《二丫評》中的註解。 啊，話。 悠閒地，彷彿“我想念，我想念”。
11] 輾轉反側，翻身無法入睡。滾動，古代字元用於展覽。 傳播，即反轉。 另一方面，它仍然被推翻。
[12]琴和琴都是弦樂器。鋼琴是五弦或七弦，先知是二十五或五十根弦。 朋友們，這裡有一種親近感。 這句話說，用鋼琴靠近“女士”。
13] 芼，挑選，選擇。
14] 鈴鐺和鼓，用鈴鐺讓她快樂。快樂，做......快樂。
賞析]《關居》是一首意思很簡單的詩。大概是第一件好事，孔子的《泰伯論語》的論述就證明了這一點：“老師的開始，'關居'的叛逆，是滿耳的。 “混沌，是合奏的結尾**。 它在含義上是第二好的。 “關菊”不是真實的，而是虛擬的。 戴俊寧說：“這首詩只是'窈窕淑女，紳士好'，卻翻出了一段我沒有得到的段落，寫了乙個抱怨和悲傷的情境;我還翻出一段已經得到的段落，寫下了歡樂的場景，無非是對“君子好”的描述。 如果你想到現實，你說的是夢中的夢。 牛雲貞說：“輾轉反側，琴、鈴鐺、鼓聲，都是在空中構思的，空曠的地方傳達著感情，詩的詮釋者以為是真實的東西，就錯過了。 “這都是關於收益的。 《詩》寫的是男女之間的愛情，多用虛擬性，即所謂的“思想境界”，如《韓光》，如《月出》，如《澤皮》等等，而《關居》最為安靜溫柔，有始有終，尤其是大團圓的結局，作為一首音樂歌曲， 它被分配到“混沌”的使用，這是非常合適的。然而，無論是作為音樂還是作為歌曲，它都不是平淡無奇的，也不是單調的。 何亦蓀說：“'求不求，想不了就想不了。悠閒悠閒，輾轉反側“，這四句話是詩中的波瀾，沒有這四句話，不僅整首詩平淡無奇，沒有曲折，或者音節短促急促，為什麼編排。 忽然間，這四句話插在《窈窕淑女》前後的四摞之間，然後就覺得整篇文章充滿了悠閒的動作。 鄧湘說：“有了這個折，情況就不平衡了，接下來的'朋友'和'幸福'就更微妙了。 “悠閒悠閒”，把兩個字的句子堆砌成句子，“輾轉反側”，把四個字的句子組合成句子，也注重結構。 文字的基調在這裡，音樂也在這裡休息，下一章是拾起前腔。 雖然“破拍”和“前腔”是古人將來會揣測的，但這種揣測並非沒有道理。 據此，《關菊》自然不是一時一唱的作品，而是經過一番思考和編曲而“作曲”而來的。 其實也可以說，《三百詩》就這麼好。 “關關鳩，河島”，毛川：“興業。 “但如何快樂是乙個大問題。 如果把古往今來關於“興”的論述全部編纂起來，恐怕會是一本巨著，豈敢輕描淡寫。 不過，看完《詩集》後，沒有辦法繞過邢的問題，只好敷衍了事地講幾句最常見的話。 所謂“興”，可以說是引起話題，也可以說是引起情緒的場景。 這個場景與感覺的相遇，多半是詩人當下的感知，可以是眼前的幻象，也可以是想象; 前者是真實的場景，後者是心理意象。 但只引起乙個話題，一旦進入話題，就可以放在一邊，所以“興”中沒有直接的隱喻，如果是，那就是“比”。 至於場景與情感或客體與心靈的關係，即風景是感知到它的人，雖然是當時詩人直指的，但被別人看到就已經很微妙了，其實即使在詩人自己身上，也不是轉瞬即逝的，難以捕捉; 隨著時間的流逝，子孫後代越來越難以找到明確的答案。 更何況，“詩”的創作有前有後，在前者中，很多已經變成了警句，其中自然包含了帶有行意的句子，然後作者把它們拿來現成，融入自己的當下感，那麼同樣的行依然可以有不同的含義。 但是，讓我們從我們可以感知的角度來看待它。 羅大靖道：“杜少陵的絕句雲：'晚年國美，春風花草香。 泥漿融化並飛翔燕子，沙子溫暖鴛鴦。 或者這與兒童屬有何不同，但其餘的則不然。 在前兩句話中，看到兩個非業務，在後面的兩句話中，看到所有的事情都不舒服。 這樣一來，僅僅理解是不夠的，僅僅感受到內心真正的喜悅是不夠的。 “我們為什麼不帶著這一點來看待'詩歌'的興起呢？ 這是人對自然最簡單直接的感知，所以可以成為看待世間事物的標準：或者一切都是這樣，對人來說也是一樣的，所以喜悅，比如“天的桃子，燒著它的花”（《周南淘瑤》），比如《喲喲喲咦咚咚， 野食的蘋果“（《小雅路明》），於是詩《關關鵬，在河島》;或者萬事萬物都是這樣，人卻不是這樣，所以傷心哀怨，如“雄雉飛翔，發羽”（《少豐公雉》），如《習 習顧風陰雨》（《少豐古風》），如《比壁泉水，也流在氣中》（《少豐泉水》）。 這首詩使用純粹的自然風光可能不是故意的。 總之，《邢》之所以特別，是因為它對詩人來說是如此的直接，而它的意義對別人來說往往是微不足道的，但是如果我們理解，詩人本來是把天地的瞬變，以及一切自然事物的死亡、生命和成長，看作是生命的見證和生命的比較， 那麼邢的意思就很清楚了。雖然簡單，卻沒有對生命的深刻性的理解。 “鈴鼓樂”是一種身份語言，最英文的是“秦色朋友”這句話。 朱習說：“'朋友'就是愛。 傅廣深說：“凡以朋友為感情之意者，用朋友和兄弟的話來掩蓋。 這樣一來，《邵豐顧風》的描寫“閆兒新都，如兄妹”，就是對“朋友”二字的現成註解。 如果看《鄭楓女雞》《陳楓東門池》等文章，就會知道“秦色朋友”不是泛泛而談的詞，君子的“好”不僅真正知道“聲音”，更知道興趣，更知道心。 春秋時期，我們只承認白天外交的優雅，《關居》寫的是美滿的婚姻。 當時，“詩”不是裝飾，不是點綴，不僅僅是修補生活的殘餘，而是真正的“生活日用品”（顧潔剛），“關居”似乎是生活與藝術合一的宣言，在文學史的曙光中生動地出現。 關居是《詩經》的開篇之作，一直備受讚譽。 你為什麼用關居作為這首愛詩的標題？ 孔子編《詩經》時，分為三部分，其中雅分為大雅和小雅。 風，一首民間吟唱的詩，《孟子遇見梁惠王》中有民歌的記錄，風大致相當於現在的流行歌曲。 呀，一部分來自民間，一部分來自貴族讚美詩。 頌歌是貴族們在擔任祭司時用來歌頌上天和祖先的一首詩。 因此，大多數詩歌都沒有名字，編輯一本書需要每個部分的標題，以便人們更容易閱讀。 當然，孔子比較謙虛，把詩每行開頭的字作為詩的標題。 “關鎏”取自關階鳩，“關鵬”是指鳩鳩的叫聲，擬聲詞。 後世經常採用這種命名方式，如唐理尚音的《無題》，因為歌曲多，所以採用了孔子發明的命名方式，如《金色》取自：金色無緣無故的五十弦。