北宋的古都洛陽），是四都制，也就是說，北宋名義上有四個都城，東京開封、西京洛陽、南京應天（河南商丘）、北京大名（北京）。
當然，北京主要是用來防禦契丹人的，南京之所以公升格為京城，是因為宋代太祖趙匡胤在當皇帝之前，曾在此地當過祭使，其實北宋的經濟、政治、文化中心還是開封， 東京。
雕花汽車在天街上競爭，寶馬在王道上競爭。
《東京夢華錄》一書，書寫東京萬風。
當然，東京很好，那西京洛陽也很好，西京很繁華，人口也很多，花園池塘，亭子的建造，植物樹木的種植，北宋時期的洛陽園林特別繁榮。
我們今天的故事發生在西京洛陽。
洛陽有個僧人，西京，你去洛陽城外的乙個小村子，天色已晚，僧人覺得我不能再四處遊蕩了，我得找個地方過夜，於是我敲開了村里一戶人的門，阿彌陀佛說，打擾了，打擾了， 天有點黑，我有點怕，你看老天爺有好日子的美德，能不能方便我借你家住一晚？
這個家庭，一男一女，是一對年輕夫妻，這個老公，警惕性還是很高的，因為畢竟這裡是城外，村子裡人煙稀少，這顆害心少不了，但防患之心少不了，我不認識這個和尚，貿然把他放進屋裡，這和尚要害人怎麼辦， 我是個大男人，沒什麼好怕的，跟他吵架是大不了的，可是他身後這個老婆卻像一朵美麗的花朵，我該怎麼保護呢？
所以，那人很委婉的拒絕了，說大和尚，如果是白天，我還能讓你進屋，但現在黑光瞎了，很不安全，不過我也不是乙個不講道理的人，你想過夜就過夜，咱們院子裡有個棚子，也算是避風避雨了， 我給你一套行李和被褥，你去棚子裡聚一晚，你覺得行得通嗎？
這個流浪僧，他們對生活的要求其實都是簡單的，所以他們往往不怕苦，不但不怕苦，反而熱衷於吃苦，否則就沒有苦行僧了。
他們必須磨礪自己，他們必須錘煉自己的思想。
男人說只能讓你傷心，讓你在院子裡陪著過夜，和尚說太好了，他拿著行李躺在院子裡的棚子裡。
前半夜什麼也沒發生，後半夜，和尚醒了，因為說實話，這個棚子裡沒有比房子裡更好的了，屋子裡有爐子，爐子裡有木炭燒，棚子裡沒有取暖工具， 所以天氣還是有點冷，所以和尚從冰凍中醒來。
人若感冒，就會不由自主地蜷縮起來，為了保暖，僧人把自己縮成一團，然後用被子緊緊包裹著身體，儘量減少熱量的散失。
他冷得睡不著覺，就睜著眼睛仰望月亮星辰，一邊看一邊在心裡念誦經文。
下半夜兩點左右，和尚終於感到有些困倦，打了幾個哈欠，勉強想再睡著，卻聽到院子裡傳來一些奇怪的聲音，還有躡手躡腳的聲音。
這屋子的燈都關了，這個院子的門也鎖上了，和尚心裡明白，這個家是個小偷。
這個小偷很聰明，眨眼間，他不僅從主人家拿走了幾件衣服，還綁架了男人的妻子。
僧人想阻止他，但他無法阻止，因為當他反應過來時，小偷已經走了。
下半夜四五點鐘，和尚想了想，越想越不是什麼味道。 我越想越不對勁。
賊賊本事高明，偷了衣服，帶走了女主人，他甚至沒有驚動男人，而是讓自己看到了。
這是待在這裡，人家不樂意接受，人家勉強讓自己睡在院子裡，這是什麼意思，這說明人家早就提防自己了，所以對自己有所戒備。
女主人）天一亮，男人醒來，家裡的衣服沒了，老婆也不見了，那麼他肯定會懷疑自己，懷疑自己偷了東方**，他懷疑自己遲早會去報警，這件事情不明，政府冤枉自己怎麼辦？
根本不睡覺，趁著天還沒亮，走開，這件事不和你自己沒關係嗎？
告訴我，如果你不離開，這件事情可能還能解釋清楚，但如果你離開了，你會把自己塗得越來越黑。
反正和尚還是害怕，他怕惹上麻煩，於是收拾行李，慌亂逃走了。
和尚逃跑的時候，天還沒亮，所以一來看不清和尚的路，二來，他更加慌亂和慌亂，像乙隻無頭蒼蠅，跑出了曠野十餘里，不小心掉進了荒原的一口古井裡。
他這樣一摔，差點沒摔死，但和尚卻大吃一驚，發現了乙個可怕的景象，那就是被賊人綁架的男人的妻子也在井裡，渾身是傷疤和鮮血，已經氣死了。
經過反覆的震動，和尚傷心欲絕，沒有呼吸就暈了過去。
這朵花有兩朵花，我們每人展示乙個枝條。
天亮後，村里的男人醒了，醒來的時候，他也是一頭霧水，因為家裡的衣服不見了，老婆也不見了，昨晚來住的和尚也不見了蹤影。
在這種情況下，男人自然懷疑這一定是和尚偷衣服綁架妻子的意圖，於是男人立即順著地上的腳印，走了十幾里路來到荒原，果然，他找到了還在井裡睡著的妻子，已經死了很久了。
美麗的妻子慘死在井裡，男人傷心欲絕，他立刻想到自己想的沒錯，是賊僧偷東西害妻，於是當即把和尚綁起來，送往官府。
在官府眼裡，事實清楚，證據充分，任何人都會認為，這個和尚不僅沒有感謝師父的家人收留他，反而偷錢害人，把屍體扔進了一口荒井裡。
荒野古井）。
唯一說不通的是，為什麼和尚**在那之後沒有逃跑，而是留在了犯罪現場。
當然，這沒有道理，也不影響政府的判斷，因為他們已經理所當然地認為和尚**膽小，二怕痛，三實受不了，於是他承認了自己的罪行，他也編造了自己的作案動機： 雲遊沒錢，就留在主人家偷衣服，女主人長得漂亮，又懦弱，於是和女主人通姦逃走了，後來他怕了東窗事件，就把女主人殺在井裡。
你看，這個冤案也完成了閉環。
這起案件發生在北宋初年。
要知道，北宋初年，國家一片廢墟，契丹北部威脅更大，當時的社會民生不是很好，社會政策、法制也不是很完善，所以在負責審理此案的縣令中， 乙個案子是對是錯，和尚是不是真兇並不重要，其實並不重要，真正重要的是迅速破獲這起血腥恐怖、難以置信的案件，因為只有這樣，才能平息百姓的恐慌。
本來，這個案子基本是這樣的，但因為一些史書上還沒有記載的原因，被當時留在西京的項民忠知道了。
西京留了下來，這相當於當時洛陽級別的最高領導人，軍政民生法他都能管得了，而這個項民忠，他年老認真，政事勤奮，屬於北宋初年的名臣。
所以，在他這個級別的**眼裡，他們在政治上沒有什麼可追求的，因為他們知道這種事情是百姓和官吏之間的事，絕不容易被身居高位的自己所左右。
向敏中影象）。
天子住得離廟很遠，封建王朝僅靠幾千萬官僚來管理幾千萬，甚至上億人。
項敏忠留在西京也是一樣，如果把這件事擺在他面前，那麼這件事無論大小，都會成為整個洛陽地區社會民生的具體體現，所以項敏忠知道這件事之後，會比其他人嚴重很多， 他會更加小心。
而且，他屬於旁觀者青，他不會把事情視為理所當然，在男主眼中，和尚無疑是**，但在向敏忠的眼中，這件事情還是有很多疑問的。
比如，既然是殺人，和尚用的是什麼凶器，為什麼找不到呢？我沒有看到任何偷來的衣服，它們去哪兒了？如果你想傷害某人，為什麼在傷害某人後不離開犯罪現場，而是等待別人發現呢？
項敏忠也審問了和尚，和尚被打了好幾次，他已經供認不諱了，他覺得自己倒霉了，對還清白沒有任何幻想，所以項敏忠怎麼問，和尚只說：
前世，他承受了這一生，無話可說。
我上輩子可能欠別人一條命，應該還錢，所以我無話可說。
神秘的東方佛教是他的信仰，這種信仰會給他某種精神上的啟蒙，讓他覺得，他此刻所承受的苦難、生命的折磨、生命的不幸，並不是因為他做錯了什麼，應該受到上帝的懲罰，而是有超越當下時空的更深層次的原因。
僧侶）和尚已經接受了自己的命運，但項敏忠卻認為人命是天道之事，不能馬虎，於是繼續調查此事。
過了幾天，他換了衣服，帶著幾個打扮成普通人的官員去拜訪百姓，走到男人家附近的一家茶館，幾個人點了一壺茶，吃了點菜，邊吃邊故意聊起了這個人。
茶館裡的人越來越多，幾位官員見狀越發熱鬧，聲音也越來越大，說這幾天的**已經抓住了真兇，早上就要砍了，當場整治法法。
他們之所以這麼說，是為了向老百姓傳達乙個錯誤的資訊，或者說是真正的**，讓**以為事情已經過去了，環境是安全的。
說白了，這也是一種捕魚執法。
果不其然，幾位官員一傳出訊息，茶樓裡的一位老太太立刻小聲嘆了口氣，說哦，可惜了，官府不該抓到真正的凶手，真正的**其實是村里的閒人劉達。
說話者無意中是聽者的本意，項敏忠立即召集人，順著這條線索進行調查，一舉抓獲了還躲在家裡的劉達，而且他也被偷了，家裡的利刀上有血跡，床上還有不少衣服，當晚就被偷了。
在審訊中，劉達終於承認了自己犯了盜竊殺人罪的事實。
這件事情是史學家司馬廣在他的史記《漣水記》中記載的，所以論文很遙遠，史書上只記載和尚被無罪釋放，但此後就下落不明，項民忠政績斐然，後來成為京官，一直活到宋振宗時代才去世。
對於僧人來說，這是一段痛苦的人生插曲，對於男主人來說，這是一段痛苦的回憶，而對於項敏忠來說，這可能只是他漫長生命中乙個微不足道的片段。
因為，無論是相遇的人，還是分離的人，無論是長歌哭泣，還是晴空明月，它們既是因果，人間行走又停留，不會走完任何路，只會成為半途而廢的旅人。
我們只希望自己邁出的每一步都能得到後人稱讚，在鐵的歷史筆下，無所畏懼。