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在封建時代，中國受到儒家禮儀和文化的影響，整個社會都非常重視等級認同體系，尤其是宮廷之上。
歷朝各朝都用各種方式來區分等級，在明清時期，逐漸形成了獨特的官服和輔料制度。
所謂補品，就是官服胸前和背面的裝飾，最早出現在元代，明朝朱元璋規定文官補繡靈鳥，武官繡獸，這種習慣也一直延續到清朝。
為了更好地區分不同檔次，還詳細規定了各個層次的飾品種類，這也體現了中國傳統文化的深厚。
從明朝洪武年間開始，朱元璋首次規定了文官和武官的區別。
文官既然是博學才才的代表，他們的學識和氣質就像“靈鳥”一樣，所以採用鳥飾; 武官英勇善戰，威嚴如“神獸”，於是將補格定為四足獸。
清朝的補品設計延續了明代的傳統，文官依舊使用鳥飾，與明朝相比，清朝對不同等級的**官服上的補品作了詳細的規定，使人們一眼就能分辨出穿著者的身份。
這些鳥類的順序也代表了它們在中國傳統文化體系中的地位。
清代一品文官補品上畫的鳥是鶴，在中國傳統文化體系中一直代表著吉祥，也是傳說中的仙人坐騎。
同時，鶴經常以松樹等形象出現，代表著長壽和健康，這使它們成為鳥類中地位最高的。
而由於鶴形優雅，行走有規律，被看作是明清仙風的代表，進而延伸為忠貞、正直、高尚品格的象徵。
這進一步提公升了它的地位，自然成為最適合搭配大人物存在的，而鶴在清代也被稱作“一鳥”，可見人們對其尊嚴的認可。
二級**補品是金雉，是我國特有的鳥類，雄性金雉的羽毛五顏六色，體型優美，自古以來就受到我國祖先的喜愛和追捧。
因此，人們也賦予了金雉的吉祥寓意，認為它的羽毛還具有驅邪的作用，這也使它成為僅次於鶴的鳥類。
三品官服的補充是具有百鳥之王稱號的孔雀，以及鶴和金雉，孔雀也因其美麗的外表而受到人們的喜愛，並逐漸被賦予了善良、美麗和奢華的內涵。
這很符合古人對貴族的美好想象，孔雀自然很適合畫在官服上。
在這三種鳥之後，四年級至九年級的公務員被塗上雲雁、白雉、蒼鷺、鴯鶓、鵪鶉和訓練鳥，它們分別代表禮儀、收穫、秩序、忠誠、和平和長壽這也反映了統治者對國家和社會的期望。
文官作為古代政治事務的實際執行者，在官服上的補色圖案上具有明顯的政治意義。
清軍作為國軍的統帥，文化內涵較弱，大多是兇猛的野獸，體現了統治者對武官戰鬥力的重視。
清朝武官身上的圖案是乙隻麒麟，是中國古代四大靈獸之一，傳聞能活幾千年不死，力量異常強大。
擁有超強力量的麒麟雖然是獸主，但它的性格非常溫和，不會傷害人類，因此被認為具有仁慈的性格，在古代也被稱為“仁慈的野獸”。
作為一等武官的補充飾品，也可以體現出統治者大方的一面。
獅子作為野獸的代表，一直受到人們的高度尊重，人們認為獅子力量強大，威嚴如王，能守護黨的安寧，這也是古人會在居所門口擺放石獅子的原因。
因此，選擇獅子作為武官的配飾，既能體現武官強大的戰鬥力，又能給人一種安心的感覺，也成為了僅次於獨角獸的存在。
清朝三品、四品武官的互補模式一直存在很大爭議，當時三品武官的互補模式是豹子和四品虎。
這與人們對這兩種動物戰鬥力的普遍印象背道而馳，在明代，虎補的地位也高於豹補。
對於清朝為什麼將豹子排在老虎之前，歷史學家有不同的看法。
有人認為，老虎在古代被認為是兇猛的野獸，因為它們經常蠶食人，引起人們的恐懼，所以排在豹子之後。
也有人認為，清軍主打騎兵衝鋒戰，所以更希望統帥能像豹子一樣快速移動，等等。
在虎豹之下，清朝五九名武官的補充也畫上了各種兇獸，有熊、彪、犀牛、海馬。
彪指的是被雌性拋棄後獨自生長的老虎，比其他老虎更兇猛，而海馬不是我們現在所說的水生動物，而是背上有翅膀，可以在海面上飛行的寶馬。
值得注意的是，清朝的七、八等級都塗有犀牛紋，因此僅憑官服是無法區分等級的，最後要觀察其皇冠上的裝飾才能區分。
相較於文官的補飾，清朝武官的補飾在意象的選擇上更注重其兇悍的氣息和較強的戰鬥力，不需要有吉祥的意味。
這也反映了古代武官制度的專職性質，以及武官遠離政治文化核心制度的狀態。
在清朝，除了文武官員外，皇帝親戚的官服也有補品，這些補品上的圖案主要由龍紋和蟒紋組成。
自東漢以來，龍紋一直被視為尊嚴的象徵，在唐代逐漸成為統治者的象徵，而在明清時期，龍紋正式成為王室的獨特象徵。
在清代，只有皇帝才能穿上龍紋補品的服裝，這種服裝不僅做工精美，而且其構圖的特點是，大多是中央對稱的圖案，象徵著皇帝的中央領導。
另一方面，文武官員的補品裝飾在一側，圖案的另一側通常以冉冉公升起的太陽作為皇帝的象徵。
太陽的相對位置是根據**在宮廷中的不同位置來確定的，這從當時封建等級制度的嚴格程度也可以看出。
清朝的皇室貴族無權佩戴龍紋補品，他們的補品圖案多為蟒紋。
清代的蟒蛇紋和真正的蟒蛇不是一回事，這裡的蟒蛇是一種類似於龍的生物，由於它的外表非常相似，一般人很難區分。
直到《大清惠典》頒布，人們才明確了五爪是龍，四爪是蟒的規則。 因此，在清朝之前，沒有任何歷史證據證明藩王和皇室不能使用“五爪蟒紋”。
除了皇室之外，清朝還有乙個獨特的配飾，那就是清朝都檢察院和法官佩戴的刺蝟補品。
刺蝟是中國古代傳說中的一種精神動物，它的外表與獨角獸非常相似，兩者最大的區別是刺蝟的頭部只有乙個角，所以也被稱為獨角獸。
傳聞豬是一種可以判斷人間邪惡的野獸，高濤在辦案的時候，會讓豬來幫他，凡是被豬的角碰到的，都是有罪的人。
清朝大都會檢察院和司司**的主要職責是監督百官，處理疑難案件，所以他們會以刺蝟為補充模式。
這說明清廷希望他們能夠公正、正直地執法。
如今，中國法院等機構門口都會有豬的雕塑，算得上是文化傳承。
在清朝的官服上，除了標示身份的主紋外，還有很多其他的飾品，這些飾品也是中國傳統文化中吉祥的象徵。
在眾多的服飾中，雲紋和幾何紋飾是最常見的，作為古代紋飾中最常見的飾品，雲紋種類繁多，充滿吉祥意義，因此被廣泛選擇為圖案來填補補品的空缺。
幾何圖案多用於勾勒補語的邊框，其裝飾多為“王者”等文字的變體延伸，也體現了統治者的支援。
此外，清代**補品常塗有“海水河崖”圖案，補品的主要動物會站在河崖上瞭望。
這種圖案的使用主要是為了體現領土的廣闊性和連續性，同時也是為了突出國王的高權力。
此外，在**補碼的空白處，還可以看到很多寓意吉祥的圖案，如代表祝福的蝙蝠、具有滅災效果的暗八仙飾、代表財富的牡丹、寓意長壽的桃子、象徵忠誠的菊花、寄託美麗的寄託的蝴蝶等。
在清朝官服的補充上，還有具有濃厚宗教意味的藏傳佛教八寶和如意般的裝飾，也體現了清朝統治者對佛教文化的尊重。
這些裝飾品的使用，使清朝官服的構圖更加飽滿，色彩更加鮮豔，同時增添了更多的吉祥寓意，這也是中國民俗文化發展成果的集中展示。
作為中國最後乙個封建王朝，清朝在政治文化制度上處處體現著嚴格的等級制度。
這一點也生動地體現在官服的補章圖案上，清廷用不同的禽獸來區分**。
對於擺飾品的精心挑選，初衷是希望它們能擁有這些吉祥靈獸的優良品質，但最終，“衣冠楚楚的野獸”卻成了純粹的貶義詞，表現了封建官僚對人的壓迫，這也是任何修飾都無法掩蓋的事實。
本文部分內容基於哈曉靜於2014年4月發表的《清朝官服設計要素研究》。
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