薛濤（768-832）是長安（今陝西習）人。 唐代著名女詩人，，清代客人，又名薛小書。
薛濤年幼時隨父親薛雲石進入蜀國，後居蜀。 貞遠初期，魏高振書召薛濤加入樂團。 鎮元五年（789年），被罰到宋州，獻上詩《罰到一邊懷魏靈公》，歸樂界，住於歡花溪。 後來，他和西川節的歷任使節，魏高、高崇文、吳元恒到李德玉等，都有唱歌報酬。 魏高本來打算把他演成書生，但老手法不成功，但薛濤卻一度以“女書”聞名。 晚年遷往碧濟坊，建詩樓，悠閒誦經，打扮成女道士，卒於大和六年（832年）。
薛濤論智慧與詩意，很多詩歌都是為了支援事物和文字而寫的，表達了他追求純潔高尚情懷的情感特徵。 她認為自己常用的紙張尺寸太大，不方便交流，又沒有暖色，於是她指示工匠製作了便於攜帶、具有粉紅色特徵的“雪桃紙幣”，這項發明為中華民族留下了寶貴的文化遺產。 著有《錦江藏》一書。
據說薛濤年紀輕輕，懂得音樂的節奏，八歲就文人，能出章。 有一天，父親坐在院子裡，指著井說：“院子裡除了一把古鉗，高聳在雲端。 凌濤繼續說，濤回應道。 “樹枝歡迎北方和南方的鳥兒，樹葉在傍晚吹風。 這首歌《京無音》應該是她的**作品，她父親也是又高興又生氣，半說不出話來，只是一聲長長的嘆息。
薛濤的詩擅長口語化，大多朗朗上口，比如《竹浪寺》這首詩：“竹浪廟前古樹眾多，夕陽下沉，山更綠。 江村哪裡有笛子，哪裡就滿是英朗的歌聲。 “一首詩，乙個場景，乙個場景的混合，它變成了乙個風景區。
當然，薛濤的一些詩也是古典的，這是開端的需要，比如她寫的《鄉愁》：“峨眉山水如油，我憐憫心，不繫船。 何翩帆離開金浦，齊聲唱道。 “[不拴在船上]舉例說明了”莊子。 《李玉口》：“有本事者，智者憂心忡忡，無能者無所求，吃得飽，遊途無縛，空者也行。這部經典，大詩人李白出蜀時用過，薛濤想家，太白公也一樣。
薛濤和“小杜”，也就是中學讀書人杜牧也有唱歌報酬，杜牧送了陶的詩《白平舟》：“山鳥飛紅帶，亭薇拆紫花。 溪流的光在開始時是徹底的，秋天的色彩是清華。 在寂靜的地方知道生命的樂趣，在喧囂中看到死亡。 沒有多覺集團的疲憊，終將不負眾望。 薛濤收到杜牧的詩也非常興奮，說：“雙魚座底的事是儂家，新詩在太陽的手中。 唱著白平島的歌，芙蓉空老蜀江花。 杜牧知道，一代天才女子有很多不如意的問題，修煉似乎是她晚年唯一的出路，所以安慰她。 而薛濤作為乙個才華橫溢的女人，還有乙個說不出的秘密，那就是個人情感——芙蓉空老蜀江花——原來詩人袁志與她交好，還寫了一首詩《送薛桃》，表達了自己對薛桃的真情。 可惜袁珍沒能過父母的關卡，他們不喜歡才女的背景。 這件事情一無所獲之後，薛濤就已經心灰意冷，開始對道家產生了痴迷。 其實，唐朝的士大夫們提倡道教也就不足為奇了，這也與朝廷的意志有關。
雖然他們沒有成為夫妻，但袁志寫給薛濤的那首詩卻流傳了下來，記載如下：
晉江滑水蛾眉，錯文君和薛桃。
話巧巧，偷了鸚鵡的舌頭，文章分鳳凰羽毛。
他們已經辭掉了工作，不再寫作，所有的部長都想夢想著刀子。
告別金合歡與煙水分離後，鳶尾花有五朵雲高。
卓文君是韓府司馬相如的妻子，她和薛桃也是美貌才華橫溢的女人，直到現在，她們還是富國的名片。