書畫的流動，自由、自由，自然是方向性的，沒有方向性的

流動的過程特徵也體現在精神的自由上，空靈是小的自由和大流動的自由，因為空靈的自由很容易固化成一種重複，而真正的自由最大的特徵是變化，與其說是自由體現在達到某種想要的結果上， 但這種自由體現在自由變化的過程中，所以藝術既是一種自由表達，也是一種表達的自由。

自由、自由、自然是無方向的方向性，無方向意味著沒有確定的方向，有方向意味著最終會形成某個方向，而這個方向不是預設的，而是事後總結出來的，所以乙個正確的方向其實是由無數個過程的正確方向組成的，或者說它本身就是過程中的乙個方向。

匡達是精神回歸本源，而流動是實相的無所不在的實相，即匡達將一切凝聚成乙個抽象的包羅永珍的點，而流動將這個點擴散到十個世界，而人類的真性可以流向十個世界，而沒有乙個地方，所以精神和物質可以完全分離， 而且也可以無縫整合。

在匡達，我們談到了高層次與低層次的相容性，但相容性不一定是包含和替代的，哲學理論可以與許多事物的普遍真理相容，但這顯然並不意味著關於事物的技術方法論是無用的。 一般說來，只要事物存在的意義沒有完全消失，它就具有存在的價值和現實的必然性，無數種需求會產生無數種對應的事物，所有的存在都有其合理性，所以在現實世界中，自下而上的相容性和自上而下的推導往往同時存在， 而這種流動的實相，可以說是世界無限多樣性的根源。

注：本文基於大傻瓜的觀點。

書畫流程]被概念化和表達的精神是死亡的精神。