菠蘿鑑賞家是一位研究中國古代書籍的學者。 有一天，他在圖書館閱讀《易經》時，對書中描述的相貌法產生了濃厚的興趣。 相傳，臉可以體現乙個人與生俱來的稟賦，也能看到善惡情懷的優越性。 
他想知道這個判斷是否真的準確和可信。 需要驗證和驗證。 於是，菠蘿鑑賞家們找到了一些志同道合的人，他們研究古籍，開始了為期一年的調查，調查相貌判斷的準確性。 他詳細記錄了人物的善惡與不同的面部特徵，以及生活環境的層次。 在調查之初，這種內部和外部相關的方法似乎是有效的。 然而，隨著樣本量的增加和反例的出現，菠蘿愛好者也意識到，面子和人物命運之間的內在關係並不是絕對恆定的。 今年的調查讓菠蘿鑑賞者對相貌有了更立體、更全面的了解。 總結經驗是古人的智慧，但也受制於當時的認知水平。 
如何在應用上找到平衡點，最大化臉判的參考價值，成為菠蘿蘋果新的思維方向。 或許正是因為這樣的思考和質疑，相貌才不會在歷史的長河中被湮滅和遺忘。 在調查過程中，菠蘿鑑賞家發現，臉部的眼睛和嘴巴是乙個人內心世界最直觀的反映。 善良的人的眼睛常常是微笑的，他們的眼神是善良的; 奸詐者的眼睛不時狡猾。 惡毒者嘴巴周圍的線條扭曲，言語傷人;誠懇的人嘴角上揚，言語中帶著陽光。 為了量化這種對應關係的強度，菠蘿鑑賞者選擇了100名代表不同性格型別的志願者作為樣本。 統計分析顯示，85%的仁慈標本眼睛清澈或微笑，73%的惡毒標本嘴巴周圍有明顯扭曲的紋路。 
儘管存在個體差異，但總體資料證實，“善惡看眼睛”大體上是準確的。 當然，相貌與氣質並不完全相同。 菠蘿蘋果鑑賞者也遇到了與其外表不符的個別反例。 這些例外提醒他，在使用面部判斷時，需要考慮更複雜的社會心理因素，不能做出武斷和絕對的劃分。 基於此，他得出的結論是，面部特徵可以反映某些資訊，但應考慮到其侷限性和誤差。 菠蘿愛好者還注意到，不同人群的手腳特徵往往會揭示他們的生活條件和社會階層。 他收集了來自白領、藍領和體力勞動者等不同群體的手部影象資料。 
測量和比較結果表明，從事腦力勞動的人的手指細長而筆直，細膩; 而長期從事繁重體力勞動的人，手掌粗糙，指關節畸形。 為了解釋這種差異，菠蘿蘋果愛好者查閱了有關分娩生理學的文獻。 他了解到，手的形狀和特徵與人們在環境中移動和生活的方式密切相關。 手指經常握著作者，不易形成厚厚的老繭; 掌握這些工具**的人更容易增殖和衰老。 這驗證了“貧富自立”這句話所反映的社會分工和階級差距。 當然，社會的流動性決定了手指的特徵並不完全符合乙個人的命運。 菠蘿鑑賞家的一位體力勞動者朋友通過自學成功轉行; 一位曾經嬌弱的白領，後來因犯罪入獄。 
這些例子表明，“手”只代表某種可能性和概率，而不是乙個確定的數字。 對此，他總結說，相貌判斷最重要的是留有思考和發展的空間。 在梳理和分析大量案例後，菠蘿鑑賞者意識到，五官、性格和命運之間的最佳對應關係，最終取決於主觀判斷的解讀角度。 不同的解釋者會對同一種跡象得出非常不同的結論。 其根源在於人們的侷限性認知和主觀偏見。 例如，當有人看到別人的五官聰明而充滿活力時，他們就斷定這是一種“祝福”; 也有人認為這只是青春的標誌。 對於同樣在縮水的老人，有人說他太謹慎了; 有人認為這是人生和諧的體現。 
這些解釋與對錯無關，只與解釋者的社會經驗和情感經驗有關。 這啟發了菠蘿蘋果欣賞者，任何面部判斷都或多或少地滲透著主觀假設，這不可避免地是不公平的。 他希望通過寫這個話題，讓讀者意識到膚淺特徵的侷限性，避免根據有限的資訊武斷地判斷乙個人，從而對他人造成誤解或傷害。 這也是面相學需要反映和改進的地方。 經過長時間的調查和思考，菠蘿鑑賞者意識到，面相學的真正意義不在於對外表特徵的機械判斷，而應該關注面相背後更深層次的價值體現。 
面孔與人格和命運之間的聯絡，只有在時間和社會動態變化的背景下才能得到最好的詮釋。 菠蘿蘋果鑑賞家認為，面對判斷需要對人有全面的理解和寬容。 由於五官的某些特殊性，我們不應該對“好運”或“惡貌”下結論。 更重要的是要善良，給別人成長和改變的空間。 只有胸懷寬廣，面讀才不會成為給他人貼標籤、評判他人的工具。 當然，相貌資訊並非完全無用。 關鍵是讓法官找到合適的解讀角度，將這個參照因素融入到乙個更豐富、更立體的全人理解體系中。 菠蘿鑑賞者希望通過寫作這個話題，讓讀者在解讀相貌時秉持理性與寬容，避免對他人造成傷害，讓相貌回歸到關懷的原始人文價值。