包銀松對中國畫創作的簡單看法十三要了解包銀松的中國畫創作，應該從兩個地方入手。 其中一位是地標：據說他隱居在浙東平陽山區，遠離主流藝術界，所以有一種悠閒隨瀾的氛圍。
中醫講究練氣，平陽山又臨海，高深起伏，浩瀚的東海與外界相連。 黃公旺在爺爺年從平江府搬到這裡完成幼兒園學業，靠著山間煙雲支撐，也看到了湯湯的海洋，很難說這樣的生活環境對他後來創作的《富春山居圖》沒有滋潤和默默的影響。 
包銀松，布文員，沒有黃公王一路的風風雨雨，也不需要被命令揮動所謂的“平陽全景”，他自覺放棄了商業和藝術的無所畏懼，躲在一棟小樓裡看四點鐘的花開。 平陽是乙個面積超過1000平方公里、居民數量有限的地方，文藝環境無法與北京、上海、廣州甚至省會杭州相提並論，但它提供了更多隱秘的資產，也讓很多大城市藝術家羨慕不已——沒有必要刻意創造乙個世界之外的世界， 還有一台禪宗機器隱藏在一片草葉的中間。
誠然，馬車、馬匹、郵車慢，沒有必要在紅塵的喧囂中投入，正如他所說：院子裡有鮮花水果作為供品，有小爐子煮茶，閒物，黃昏時分的自得其樂。 由於它靠近農業，知道季節，在雨中耕作和閱讀，你可以通過將身體伸入土壤來感受菩提沙海。 包銀松把繪畫當成一種種植行為。 別人的花鳥大多是畫的，但他筆下的花草都是自己種的。 這裡的繪畫不僅是艱苦管理的結果，更是懂得該做什麼的實踐理論的產物。 只有精通花草之道的農夫，才能知道多一根枝條的複雜，少一片葉子的冷缺。 《心經》主張世人要明白“無汙無純，不增無減”，但唯有經歷過汙垢的增減，在滾滾紅塵中蒸騰公升了幾次，才能真正達到五蘊真空的平衡。 包銀松的百草園顯然為他提供了乙個修煉禪修的道場，他的創作從來都不是無源之水或無根之樹。 所以，看它的花鳥，筆的生動生動的形狀一定不是猜想，這樣墨跡才能真實，而在臨摹花鳥這個簡單動作的基礎上，又怎麼能看出優越呢？ 據說有靈，有神，有靈魂。 
鮑氏的花鳥創作中，有許多清朝四點鐘的畫卷。 供奉本身的行為也很有意思，自魏晉時期以來，在歷朝文人鄉紳的禪堂裡，這種山水行為裝置藝術較多。 這種行為不僅隱藏著對名場的疏離感，而且充滿了世間真實有形的煙火氣，可以展現出品位和家庭背景。 大家族自家古物，瓜香四溢，書生白衣也能折冷梅碎石撿落果。而鮑銀松的清晰供圖，因為有真實的**——自己的春花秋葉，杯碗，可以無限組合，無限創作，只需要畫得慢一點，嚴謹，內斂，而這些都是包銀松畫面中明顯的自我要求，所以形成了乾淨細膩卻不甜美的個人風格， 與它的同類《雲壽平》相比，包銀松的花鳥色澤更淺，飽和度更低，這方面是精心設計的結果，一方面，大概是作者對氣質的追求作為隱喻：是茶而不是酒，為什麼要濃烈，才能充滿活力。
從他的創作類別來看，所有的山水、花鳥、人物都是精緻的。 山河見勇氣，花鳥見日常修煉，人物見秘心。 筆不能遲鈍，色彩暖而不柔和，文士畫尤其忌諱無骨，避免裝高姿態、技藝難以忍受的道教，也避免不敢大方表達加入世貿組織的感受。 好在，這些缺陷在包銀松的畫作中並不十分明顯。 
浙東南的山水與紫九筆的富春新安一帶的山水是不一樣的。 鮑的山水多以高深的手法組成，林木青翠，有漸變的河水的優雅。 山巒雖然陡峭，但深溝中卻沒有多少壓迫感。 婉轉，是可以走近和走進的場景，偶爾還是你清模仿仙人悠閒讀馬翁腳書生的一兩個點綴，有閒暇與優雅，沒有巨集大敘事，是一種觸手可及的風景，日常生活禪意，見一朵花盛開，靠著竹子的聲音穿過林風， 東坡說“為什麼不徐行”，黃昏下山回到孤兒殿，然後就可以放一捲《南華經》，暮四，要見神佛，不是三皇五帝，不要夏侯上週，風旗不動， 這時有乙個赤腳的女人提著魚簍穿過市場，這時心動了。
包銀松喜歡畫佛像，用筆犁，畫文殊菩薩、青獅蓮就夠了，但是沒有劍，平時的文殊菩薩像就大不相同了。 敢於揣測，世間的愚昧無知，五毒煩惱，不需要砍殺，或許也是暫時的智慧。 鮑銀松對山石的處理是圓潤而混亂的，對佛像的處理也削弱了鋒芒，但為觀眾提供了乙個重新思考自己感受的機會。 如果說性別之間沒有區別，這和老莊的想法很接近。 如果把文殊菩薩這個形象看作是作者的自我投射，可以看作是“我沒有寶藏”，也是一種與世人相處的謙卑姿態。 所以，要想了解包銀松的中國畫創作，就應該從第二點說起，說“道心佛意”。 包銀松已經完全學會了這日常的觀摩天下法則，他寫作時不用敘述，修心也不用天天面牆。 路上山里開滿了鮮花，面對著賤糧的忙碌生活，偶爾有一聲嘆息，這是一種自我的處境。 如果能犧牲自己喂虎弘揚佛法，那就是魚簍裡的觀音。
明宋時期，有《魚簍觀音如讚》，曰：“唐元河十二年（公元817年），陝西右邊的金沙灘上有一位美女。 婦人曰：'嬪妃能教經，能通宵背誦《普門品》的就好了。 “黎明，二十個強者。 婦人說：'乙個人的身體怎麼能配得上所有的丈夫和罪惡呢！ 請更改“金剛經”，與前一期一樣。 “有能力的人是其中的一半。 女人辭職了，要了三天的《法華經》。 只有馬的兒子可以。 這個女人結婚了。 一開始，女人已經死了，而死亡就是侵蝕和疲憊。 在其他日子裡，有僧人和馬的兒子開啟藏族的視野，但只剩下**鎖骨。 僧人說：'此觀音顯現，是要改變你的耳朵。 話音未落。 他是陝西的多吟誦者。 ”
包銀松雖然喜歡畫魚簍，但他也知道，傳芝不必這麼強。 如果能用自己的小坐標，在春秋兩季用一支閒筆開啟人心，掃除障礙，也是一種功德。 他的創作已經接近這條道路。 
魚簍觀音 22x70cm
文殊菩薩 22x70cm
烹飪彈簧 14x70cm
古廟探泉 14x70cm
竹碼頭 侯淳 14x70cm
松樹小徑彈簧 14x70cm
華堂瑞手 33x96cm
船名清霞 22x70cm
紅梅透明 22x70cm
1 間 Yoshichang 22x70cm
松茂蒲昌 22x70cm
美方茶燕 22x70cm
漢墨流芳 22x70cm
長壽如意 22x70cm 2024 答案之書