《為什麼是中國》第7集：家庭國家。
在陝西昌武，在京水支流黑河北岸，年子坡遺址籠罩在浩瀚的暮色中。 這裡，大概在3000年前，是黃土高原的南緣，成千上萬的溝壑將支離破碎的梁峪高原（元2）分割開來，良玉高原也是農業區與半農區和半牧區的分界線。 商朝以農業為主，彝帝人以放牧為生，周人的祖先在這兩種生活方式之間搖擺不定，他們曾受到榮地人的騷擾，但被榮地這樣的商人征服了。 在商王武定時期的甲骨文上，可以看到與“斬周”有關的占卜詞。 當顧公的父親（dan3）成為周部落的首領時，他帶領他的人民從事農業，過著安穩的生活，家裡有剩餘的食物。 他經常站在斌1平原的高山上眺望南方，群山連綿起伏，天空直衝雲霄。 他知道，在山梁之上，是廣袤的關中平原，那裡是更肥沃的耕地。
就在族人準備與容棣決戰時，顧公（丹3）父親攔住了眾人。 他的理由是，這對他們所統治的普通人來說並沒有什麼區別，但戰爭隨時可能使他喪命，所以他願意離開Bin1，將土地和人口都留給榮迪。
顧公亶（旦3）爹，來朝（趙1）上馬“，”評價西水滸，至於棲霞”。 這是《雅歌經》。
mian2）“在周人對從豳（bin1）移居七衣的祖先的記憶中。古代古代王子（dan3）的父親的讓步動搖了。
bin1）人們認為這是愛民的標誌，紛紛離開家鄉，扶老扶幼，跟著他來到了岐山腳下。聽到這話後，周圍的部落也紛紛加入進來，他們不再是游牧民族，而是在周元建城建房，從事農業，但這也意味著他們進入了“大邦商”的勢力範圍。 商朝，實力雄厚，遠征四方，在殷墟西北部的崗王墓、小屯一七樓基址的祭坑，以及非皇室家族的墓葬中，從墓葬中發現了大量的人骨，此時的周只是上邑以西的乙個小國（zui4）， 只能暫時臣服於這個強大的王國。
與那個時代對生命的漠不關心不同，在周姓姬人的陵墓中，從頭到尾的烈士很少，幾乎沒有烈士。 多年努力求生的周人深深體會到，只有靠群體的力量，才能在夏雨中生存，而仁愛是凝聚群體力量的膠水。 顧公的父親（dan3）拉著小季昌的手，在田裡慢慢走著，耐心地教他辨別每一種莊稼，並告訴他他們的習性，孩子眼睛一亮，他認真聽著，努力記住爺爺說過的每一句話，爺爺經常說起祖先和侯吉。
ji4）農業和造福世界的故事。他的祖父還告訴他，人心是弱小的周氏族擁有的最大武器。 夕陽，小公尺。
su4）黍（shu3）青青，祖孫們踩過的沃土就是周元。周遠遺址位於今陝西阜豐縣與岐山縣交界處，總面積約30平方公里。 《詩經》中說：“週看（wu3），vire（jin3）和tu（tu2）就像饕餮一樣。
yi2）“，意思是在周元的肥沃田地裡，就連長出來的野菜，都甜得饕餮饕餮。
土地的恩膏不是出於上帝的純潔，也是出於人力的耕種。 從空中俯視，周元之上，周人曾經將天然水系與人工開挖的河道相通，並以水庫為調節樞紐，形成了龐大的水利系統，灌溉了數千里的肥沃田地。 在周元的王家嘴，考古學家發現了商朝滅亡前周人居住的地方。 1號樓所在地為當時的官司，總面積2200多平方公尺，由前廳、後廳、東西翼、前後院、附屬建築組成。 這種前廳後室兩廳四合院式的布局，顯然是以商朝的宮式建築為藍本的。 在王家嘴東北方向，一水之間，發現了大大小小的雙城牆（元2），西北為規則的矩形城，建於商周至西周初期，城牆直到西周後期才擴建，是國城所有人民居住的地方。 城北中部的鳳孝建築群可能是官方宮殿群，3號樓的地基遺址是目前已知的西周最大的單體建築，在院子裡發現了與土地祭祀有關的社群石。
在建築的南側，還發現了一輛由Si4馬駕駛的青銅戰車，馬匹和車輛上裝飾著大量鑲嵌綠松石的青銅飾品，馬車的外部裝飾著薄壁青銅獸臉、玉石和綠松石飾品。 這輛西周王朝的華麗馬車應該是高貴的禮節車，仁愛受歡迎的周逐漸變得強大，在商王的指示下，周逐漸承擔起了為商朝治理西地的角色。 姬昌的父親姬離被商頤帝封為西伯，率領周師攻占榮帝，並定期拜見商王。 仲春時節，渭水河兩岸的桃花盛開，如雲中蒸騰的雲朵，河島上，菊（ju1）鴿（jiu1）關關，大家都簇擁著從奇宮來的少年姬昌。
yi3）出來了，來到了漬水的邊緣，河的另一邊來了他的新婚妻子太極（si4）。周人的傳統婚姻物件是江部落，他們也生活在商人的西部土地上，據說是江女子江元（元2）生下了周人的祖先後濟（ji4）。 姬昌的祖母也是江氏族的太江人。
但自從季昌的父親季離之後，周部落的首領們也開始與東方部落聯姻，試圖融入中原社會。 姬昌的母親泰仁是殷商的貴族，姬昌的妻子太姬（Si4）也來自東方。 風霄建築工地出土占卜骨頭17000餘塊，其中占卜鎧甲190餘件，字型細長如微雕，文字與商人文字無異，記載的占卜程式也與商人相同。 占卜詞大多屬於吉昌時期，包括祭祀尹商王室的先祖，如成堂、太甲、文丁、帝一等，其中還出現了周方伯的稱號，表明了周人對商的服從。 另一方面，姬昌從父親開始就繼承了顧公（dan3）的概念，越來越多的人來臣服於周。 翠綠的岐山林中，幾聲清脆的叫聲打破了清晨的寂靜，乙隻錦雉（zhi4）掃過晨霧，落在樹梢上，桓（桓2）大漂尚在水岸上，商帝信徹夜未眠，他拋棄了（bing4）專業的真人， 親自拿著甲骨，仔細觀察質地，推演神祖的啟示。
突然，一聲鳥鳴打破了他的神話，他迷茫地望向窗外，周周強終於引起了商人的警惕，季昌被狄欣囚禁。
禁在尤3七年，經過周的多次征戰，終於被釋放了。 姬昌回國後，在為商王征服叛國的同時，繼續修德政，贏得了越來越多的諸侯，但很快姬昌在移居奉涇後於次年去世。 姬發登基後，造了一把鎬。
hao4）京。鳳河（hao4）遺址位於習安長安區，鳳（鳳1）河在兩都之間流淌，鳳涇在河的西部。
hao4）北京在河的東邊，隔江相望，而且相當可觀。在Hao4京都遺址中發現了10多座大型夯土建築，以及道路和排水設施。 武陵高地14號樓規模巨集大，附近有葬獸骨的祭祀坑，可能是周人的廟宇。 周人用血來決定貴族的血緣關係、等級、封建和世襲關係。 姬發住宗州，也就是馮和。
hao4），他是姬氏的族長，也是國家的君主，掌握著氏族權力和國家的最高權力。
在首都外，有乙個被皇室子女包圍的cai4 eup。 這是乙個國家，乙個家庭，有國家的結構，有家族的血脈。 周首都的東遷和擴張，都預示著這個曾經的小國在西部的成長。 他們披著仁德之力，父法的鋒利，醞釀著對東方大國的猛烈打擊。 隨著暮色的加深，馬車依舊在夕陽朝向的山路之間奔跑，艱難的道路猶如一道鴻溝，將遠處的山川隔絕開來。 商朝兩位重要大臣太師劍（CI1）和韶師齊（Qiang2）牢牢保護著他們身邊的鈸，這是商朝最神聖的祭祀工具，也是他們家族世代的職責。 他們擔心沿途的顛簸會造成輕微損壞。 由於鑫帝的殘暴，他們不得不像許多殷商貴族一樣，選擇離開故土，逃往以仁義著稱的周。 在《僧菩薩》所寫的《牧誓》中，武王嚴厲斥責了武王的不道德行為，並稱商人之戰為“天罰”。
在那個極端崇拜神巫的時代，周人從世俗層面提出，統治的合法性應該來自天命，天命不在於祖先與天的特殊關係，不在於天上的技術和資源的壟斷， 但主要是統治者的美德。德行之王將得到上天賜予的神命，獲得此大天命的人，可以擺脫不道德王朝的舊生活，建立新王朝，使萬民復活。 陝西臨潼靈口鎮出土李威。
gui3），底部的銘文記載了武王對商朝的戰爭事件，“賓（wu3）正尚，賈（wei2，顧通威）甲子王朝。
zhao1）、丁年（dang1）、“kedusk has business”，意思是在嘉子日的清晨，當星星在天空中時。武王的軍隊只被使用。
戰爭在一天內結束。 作為得力使者，李因在與武王的戰鬥中獲勝而獲得獎勵，因此他鑄造了這枚青銅桂（桂3）。
它被用來紀念功德，並作為祭祀祖先的儀式工具。 根據銘文中提到的特殊天象，再加上對甘治日期的估計，考古學家認為，武王對商朝開戰的具體日期可能在西元前1046年。
商代以其璀璨的青銅器和完善的書寫系統，將我們的中華文明推向了乙個新的發展高度。 然而，商朝的淪陷也表明，神權政治的壟斷和大規模的征服和殺戮已經不足以嚇倒四方。 面對幅員遼闊、民族多樣，如何真正納入統一政權的管轄範圍，周人民需要新的政治策略。 周人代商人立下後，妥善安置了陰商的殘餘，信帝之子吳庚被封印在殷商的前都城，殷朝依然得以延續。 但與此同時，武王也把自己的三個弟弟關叔、蔡叔、霍叔封印在銀都附近，起到了監視的作用。 他最信任的四位大臣被劃分為前商朝領土的東部、北部和南部邊界。 江商在齊國，周公在魯國，趙公在燕國，南公在曾國，對商朝構成巨大威脅的東夷、懷義活躍在這些地方，武王不敢掉以輕心。 這一年，姬（姬1）從東方回海，前往周都城會見周王。
在回去的路上，他特意轉了一圈商家的舊都，只見宮殿（pi3）的廢墟上，早已長滿了草和綠草，姬（ji1）的兒子是殷尚的皇室，也是與魏子彥幹同名的重要大臣。 在前朝廷，面對頑固的狄心，他沒有像比幹那樣死去，也沒有像小孩子一樣離開，而是選擇裝瘋賣傻，最後被囚禁為奴。 在武王面前，他也曾當著“洪凡”的面提出治國之法，但他不想以官吏的身份離開。 眼前，太行在西，桓2水向東流，景象依舊如故。 曾經讓天下“不敢來享受，不敢來拜王”的天一商人，卻沒有一絲痕跡。 姬（ji1）忍不住心疼，在漫長的一天過後，在地間突然唱道：“麥秀逐漸變壞，何黃（shu3）油膩，狡猾（jiao3）佟習對我不好。 詩中狡猾的少年是商朝末代國王，他的侄子狄信在武士來城的那天就已經在魯台上了。 殷尚的殘民們聽到這首歌，忍不住哭了起來。 他們的王朝終於沉入了歷史的長夜。
月亮如洗，周王的寢宮依舊燈火通明，吳克尚王回到鎬（hao4）北京後，卻陷入了比遠征前更深的憂慮之中，這一天，他再次熬夜到長夜，想天亮，忍不住派人換取周公。 武王和周公通宵達旦的談話，涉及周人的領土和身份的轉變。 周人原本來自自以為來自西地的人，商人位於東方王國，在占領了商朝原有的所有領土之後，周人的野心不僅是取代商人，而且是建立乙個規模空前的王國。 經過長時間的交談，兩人同意在一羅二水北部建造洛一，以“定天立天”，諸天，即太木爾山。 太木爾山作為世界中部的概念由來已久，夏商時期的都城都在這附近。 在返回豪四京的路上，武王在江商的陪同下，登上了太木爾山頂，俯瞰著四面八方的山川情況，當時想必已經有了建造洛儀的念頭。
這是何尊，出土於陝西省寶雞村鎮，離周人的舊都七一不遠。 遵，是酒器，同樣也是禮器，這青銅器是武王周成王在位5年，周氏族貴族何，為紀念成王的訓誡和賞賜。 何遵高 388厘公尺，重起來。
14.6公斤，內底鑄12行122個字，銘文提到成王將政治中心遷至成周時，在征服商朝後向天講述了武王的話。 “玉祺齋子中國，子誌記（yi4）人”，這是我們迄今為止看到的最早的用漢字寫成的“中國”名稱。 成王登基後，在周公和趙公（少4）的輔助政府下，他完成了武王的遺願，建造了洛義。
hao4）是宗州，洛義是成州，即中國。在中國的首都，周人不再是西土人，周人也不再是西土國，而是世界的宗主國。 在全世界之下，難道不是王的地嗎？ 這是周人從世界的角度建立的自然地理學和政治地理學的核心。
在餘生中，周公旦時常想起自己和哥哥姬法的通宵談話，除了築羅一之外，知道自己病了養不活的武王也提出了另乙個要求，如果他死了，就請周公繼位。 震驚之餘，周公回答說，周人的根基就是根基。
是父法，宗族權由父子繼承，國家也該一樣。 一旦君子繼承法實施，嬪妃制度、宗法、封建制度就會被編織成一整套堅實的上層建築。 周公心想，武王怎麼會不明白呢？ 作為君主，他只希望在他死後，像周公這樣仁慈有德行的人能夠接手這未竟的事業，帶領周不穩定的根基真正成為乙個長久的國家。 周公的心理詭計和規矩不在於眼前的權利，而在於周永恆的治安計畫。 因此，他選擇不登基，不封國，只選擇封國。
留在王姬（ji1）協助年輕的成王，平武庚向東造攻淮義，努力協助政府，督促成王修德行，不僅是為了氏族，也是為了天下。
在周公的協助下，周一方面牢牢控制著王吉（ji1）的土地，另一方面通過四個方向的封建藩屬國探索不同的治理模式，使各地的不同部落融入周人的政治秩序。 魯國的鳥族面臨著相當複雜的情況，當地人民充滿了文化迥異的東方民族。 當他看到熟悉的門時，他忍不住加快了腳步，走進了大廳。 他離開父母去盧迪已經3年了。 因為他的父親周公想留在成王身邊協助政府，所以他只能替他加冕。 這一次，回來向政府匯報，終於可以和父母團聚幾天了，大廳裡周公的白髮黝黑，臉上因為常年疲憊而微微疲憊，但眼睛依舊閃閃發光，彷彿能看懂世間的一切。 他親切而專心地聽取了薄煜關於魯國三年來治理成就的匯報，頻頻鞠躬。
han4）。最後，周公似乎想起了什麼，問薄黎為什麼3年後回來報到政治？ 薄煜早有準備，冷靜地回答，因為他需要改變自己的風俗習慣，改變自己的禮儀。
周公告訴薄離，太公江商封齊國魯國後，與魯國相鄰，精簡了君主和大臣的禮節，遵循當地的習俗，直到五月才回來向政府報告。 薄煜愣了愣，周璇告誡說，實行的政策只有親民可親，才能贏得民心。 周公所稱讚的齊國，是周初期三公之一的江商的封地。 祁地雖有工、商、漁、鹽，但也是直接面對東夷部落的最前沿。 近年來，在山東臨淄高慶發現了一座西周墓地，墓葬規格非常高，還有祭祀遺物和戰車馬坑。 墓中出土的青銅器上刻有氣功二字。 如果這是齊國墓地，那麼也許齊國最早的首都就在這一帶。 居（居3）縣西大庄春秋墓**土中的一尊青銅圍脖（yan3），可能是齊侯的嫁妝。 鞠（ju3）是東夷勢力之一，通過這個工具，可以想象當時的齊國正試圖通過各種手段整合東夷。 燕國所在的地方，是商朝之後周人開闢的新封地，為周王朝守衛北境，當地殷移民和當地土族也居住著。
這是北京房山琉璃河遺址出土的蠶（he2），碑文“令科侯玉反覆（yan1，古同炎）”意味著周王將在燕內束縛，治理這裡的六族領土和人民。 柯是太寶趙（少4）公奭（shi4）的長子，因為趙。
邵4）公爵留在王吉（ji1）協助周國王，因此長子登基。然而，1902年的墳墓**土壤是經典。
太保雍（yan1）中“桓4）mu（you3）的銘文表明，趙（邵4）龔不僅親自來到這裡，而且還主持了炎都的建設。1902年墓的主人是陰殘，與周人一起埋葬在墓地中。 這位名叫桓的史學家生前頗為重要，與他同葬的青銅器，刻著被周人賞賜的榮耀。 他沿襲了商人殉道狗的舊習俗，但他也認同周人構建的新秩序，可見一斑。 周人在族群複雜的地方採取的共存策略，應該會產生顯著的效果。 和燕帝一樣，漢水河谷也是周滅商後新擴張的領土。
考古學家在湖北隨州附近的曾國藩（zeng1）國家發現了乙份丟失的檔案。
kuo4）也屬於姬姓，是協助溫王和武王完成滅商大業的重要大臣，因為我想留在王姬（ji1）上位，只能由我兒子封。在葉家山墓地中，發現了西周曾侯幾代的墓葬，如曾（曾1）、侯羽（康4）、曾（曾1）和侯堅（劍4）。 這個國家從未出現在任何流傳文獻中，現在被廣泛認為是左傳中漢陽諸暨首領的綏國，已經存在了700多年，留下了許多珍貴的文物和兩周的歷史資訊。 這件方鼎是舒羽（yu2）製作的青銅器，舒羽是成王的弟弟武王之子，也是成王時期的唐朝封號，留下了統燁作為弟弟的傳說。 謝，舒羽之子。
謝4）父親繼位後，將京城遷至晉水邊，國名由唐改晉。晉南是夏族的發源地，開動夏國政府是自然的，榮國遍布大江。
狄族也要整合各方，這是晉國的重要責任。
謝4父墓**土上乙隻精緻的鳥，體型無比生動，全身裝飾華麗，堪稱西周青銅藝術的傑作。 鳥蓋銘文中的晉侯爵是謝4父親的自稱，這個晉字見證了謝（謝4）父親移居唐晉的歷史。 在山西曲沃曲村天馬遺址的北趙晉侯爵墓地中，發現了9組19座晉侯夫人墓葬及附屬馬車馬坑，被視為君主夫人專屬墓地。 幾乎每一代金侯爵和他的妻子都葬在乙個一夫一妻制的洞穴裡，只有64號墓中的金牧侯被埋葬在兩位夫人旁邊。 埋葬在其中一位女士的墳墓中的一組玉佩是有史以來最複雜的。 周族的玉佩是皇室貴族在進行祭祀、宮廷（chao2）就業（pin4）、結婚等活動時佩戴的祭祀工具，既規範了君主和大臣的尊嚴，又賦予了周人的道德觀念，是西周社會禮儀體系日益完善的重要體現。 成年的姬羽頭上戴著皇冠，身著朝服，莊嚴地站在朝會上。
墠（Shan4）在場上。 周公在左邊，太公江還在右邊，兩人都穿著得體。
大廳為首的是姚順玉商的後裔，他們的出現象徵著周合法的皇室血統。 王子們反過來獻上了他們的國內寶藏，東方的海蛤。
GE2）、南邊的玄北、翠鳥和大象，西邊的孔雀和硃砂，北方的鹿和大鯢（ni2），一排琳琅滿目的異國特產，象徵著各地臣服於周。這個大庭禮，從時空兩個維度，宣告了周天子的權威。 周初期，共劃分了71個國家，其中53個國家與周王室同姓姬。 劃分是周人總結商人治理的得失，並將其與自己的文化傳統相結合而創造的。 這個體系的核心不是強大的軍事控制，而是在周人的領導下融合不同民族，外封世的諸侯們都承擔著將地方民族與周文化融合的使命。 周人將根植於血緣關係的父權制與國家治理緊密聯絡在一起，使家庭和國家合而為一。 有了穩定的社會制度，周天子的禮儀法令得到有效傳播，周王朝的國家機器得到有效運作。
陝西阜豐莊白1號窖，是新中國中華人民共和國成立以來出土的青銅器數量最多的酒窖，在面積僅2平方公尺的酒窖內，上存放了103件青銅器，其中74件有銘文。 在這塊公王統治時期鑄造的歷史牆板上，敘述了從文武到穆王歷代周王的功績。 成王嚴明扼要，封建國家，康王開疆拓土，趙王擴張京楚，穆王謀劃大謀略。 當銘文追溯周人的世系時，最大的變化是祖先後濟（ji4）直接與神並列，並稱神後濟（ji4）康（kang4）寶。 這意味著周人將他們的祖先後濟（ji4）推向了順玉，同時將氏族的歷史與國家的歷史交織在一起，並逐漸融入了正統中國的敘事中。 這個古代歷史體系的完成應該發生在穆王統治時期，那裡發生了許多變化。 夏日將至，伯仲奉穆王之命率領兵力。
於4）林追淮義，終於敗敵，江皇后慕王妍（zu3）派人到前線賞賜他。凱旋歸朝後，他立即趕往家鄉向父母致敬。 他的父親在他很小的時候就去世了，是他的母親撫養了他**。
過去，每次遠征前，母親總會幫他整理衣服，仔細檢查他的盔甲（zhou4）是否損壞，並告訴他要勇敢地戰鬥，保護自己。 淮義之戰前不久，母親剛剛去世，沒有人是這樣的。 這一刻，他在心裡默默地告訴母親，他已經平安歸來。 伯仲為母親製作的桂3，刻著乙個兒子對已故母親的熱切思念。 “母親的善行在我心裡得到了淨化，他們會永遠保護我，讓我立於不敗之地，戰鬥後我不會受傷。” 在同一座墓中還有兩件博仲為父母製作的方定，一件描述了穆王的生平，另一件描述了穆王的禮物，從周穆王和恭王開始，渤中墓中這種三腳架和桂的餐具成為一種新的儀式系統， 而以瑤（gu1）和覺等酒器為主的青銅祭祀系統也逐漸被拋棄。周人認為，商人沉迷於酒精是他們滅亡的原因之一。
從武王的《牧誓》到周的《酒訊》，從西周初康王的《大玉定》到西周宣王的毛公定銘文，他們一再告誡周人不要喝太多，或許正因為如此，周人逐漸創造了自己的禮體系。 這時，青銅器皿的風格也發生了變化。 商代晚期以來，華麗精緻（ru4）的青銅裝飾風格逐漸簡化，簡約簡約的鳥紋和幾何圖案逐漸成為主流。 封建制度所建構的家族和國家制度，以及天與德相配的政治觀念，都包含在這些具有濃郁世俗色彩的青銅器皿中，並具體化為一種儀式體系。 周人的禮物，如春雨默默滋潤之物，如陽光照耀四面八方，衣食住行，婚喪嫁娶，家庭與國家，政府與反對派，無處不在。 墓葬中的青銅祭皿是這種祭祀制度最直觀的體現。 據《春秋公羊傳》記載，在禮儀活動中，天子使用九鼎。 他手下的王公、大夫、書生依次使用七腳架、五腳架、三腳架，這套禮系在三門峽村。
在靈玉（guo2）的墓地中完全顯露出來。
這些陵墓從西周末期一直持續到邱國末期，根據食器、戰馬器、樂器的數量和存在分為五類。 上世紀90年代，在邱國陵園進行了大規模的考古工作，發現了邱記墓和余忠墓兩座君主級墓葬。 余忠墓內埋葬著20多個各式各樣的三腳架，其中一套七隻大小不一的三腳架，與皇室身份相符。 二階以下的墓葬均無樂器，其他種類的器皿數量逐漸減少，五階之間，不僅青銅器皿的種類和數量不同，食器（程2）所端的菜餚、馬車所運載的馬車、馬匹也不同， 還有黃色鈴鐺演奏的音樂。近百年來，數百座墳墓都遵循著同樣的規矩，這就是永勇木木的每週儀式。 清道光末年在岐山出土的毛公丁，是毛為紀念周宣王的冊封和賞賜而製作的。 在銘文中，宣王先是以仁德追求溫王和武王的盛世（zhao4），君臣合一治理天下，然後感受到時代的困難，擔心局勢不穩定，國家危亡。
我懇請同為重要大臣、宗族親戚的毛，為我的國家和我的家族操心勞苦，勤儉辦政務，不搪塞老百姓，不讓官員偏袒，不讓寡婦（guan1）寡婦和寡婦，希望約束下屬，不要酗酒， 你一定不能玩忽職守，奉溪要記住，保住乙份工作並不容易。從玄王的話中，那個時代的風雨猶如朦朧。 自西周建立以來，很長一段時間以來，領土管理的重點一直放在東、北、南三地，而宗周王朝所在的西部領土，或許是因為是氏族的發源地，所以有信心可以控制， 這種疏忽防範隱患。玄王時期短暫的復興終究是無能為力的。 到了妖王時代，這種不平衡事物的戰略布局終於徹底暴露了它的弊端。 沈侯聯合起來，理由是他的女兒沈皇后和他的孫子怡九（jiu4）被廢黜。
曾1）國犬戎，在山下殺了禹王（li2）。之後，平王搬到了成州，他數百年的祖居不得不被拋棄。
在周元一帶，發現了西周晚期的青銅彎100多處，還有十幾件重要發現的第一件土青銅器和長銘文。 當時，這些青銅組應該由不同的貴族家庭擁有。 但是，為什麼他們幾乎在同一時間將這些重型武器藏在地下，從不將它們取出呢？ 有人聯絡了西周元年的情況，猜測可能與狗戎的入侵有關，貴族們匆匆埋葬了難以帶走的寶物，匆匆跟隨周王東進。 此後，由於種種原因，它們被埋在地下數千年，成為後人了解西周輝煌歷史（嶽4）的鑰匙。 就在周王朝由盛轉衰的同時，乙個此前默默無聞的西方小宗族進入了周王室和東方諸侯的視線，那就是秦國。 秦人早期的歷史幾乎重複了周人祖先的道路，從在西戎一邊掙扎求生，到為周王朝守守西地。 當尤王被殺時，秦相公曾率兵營救，雖然沒能力挽狂瀾，但還是得以現身，然後護送平王東進周，平王被正式封為相公太子，賜齊西之地。
後來，到了春秋時期，秦武功鑄造的秦公鑄（BO2）上有銘文回憶此事，“我祖宗受天命，家受國家賞賜。 從此，西邊的秦國開始在可汗和魏國之間崛起（乾1魏4），誰也不知道他們即將成為下乙個時代的主角，開啟中國歷史上多姿多彩的篇章。 孔子日，鬱悶又鬱悶，我跟著周。 通過新政治制度和政治思想的建設，周人形成了中華文明的人文基調，在隨後的春秋時期和戰國時期更加燦爛地散發出光芒。 從此，中華文明的概念確立起來，開闢了包括世界結構在內的政治共同體形成模式。 從此，無論語言、文化、生活方式如何，無論起源於何處，只要生活在孕育中華文明的土地上，最終都能通過不斷的調整和身份認同基礎，融入這套超凡脫俗的秩序。 原本在伊羅之間的中國，勢必會像滾雪球一樣，成長為乙個燦爛而巨集大的政治共同體！