中國人都知道“三帝五帝”這句話，但要理清這些中華文明先輩之間的具體關係，實在不容易。 三皇分別是伏羲氏、女媧氏和神農氏，唐代歷史學家司馬真曾寫過《三帝本記》，作為漢代史學家司馬遷《史記》的補充;
《史記》第一條是“五帝本吉”，指黃帝、顓頊（zhuān xū）、嚳帝（kù）、堯、舜;
禹，我們熟悉大禹，他是夏朝的開國元勳，所以也叫夏禹。
三皇、五皇、大禹，在時間上是連續的。 其中，神農氏也是炎帝，他和黃帝都叫“炎黃”，是中華文明的先祖，所以我們都叫“炎黃後裔”。
作為《史記》第一部，《史記》為什麼要從五皇開始呢？ 這與司馬遷的學究性格有關。 在他看來，“黃帝是百派思想，文筆馴服，難薦君子”，即家家戶戶敘述黃帝，言辭不夠文雅合理，士大夫難以解釋清楚; 他本人曾走遍全國，收集有關這個問題的資訊，但所有這些資訊都是不一致和不同的。 甚至在《商書》中，記載了自堯以來的情況。
因此，沒有具體史料的支援，眼前的三位皇帝更像是傳說，真相難以辨別，似是而非。
因此，作為中華文明的記載，《二十四史》中記載的第一人就是黃帝，也就是從“五帝”開始。 但即便如此，黃帝、轉玄、豫帝的記載，依舊沒有那麼詳細，直到堯舜開始，才算比較全面。
從黃帝到舜、豫，都是同姓不同國名“，也就是說五皇和夏禹都出身於同乙個家族，只是國名不同，以突出各自的成就。 而當初被黃帝取代的，正是炎帝。
黃帝姓公孫和軒轅，據說天賦異稟，在嬰兒時期就能說話。 他的主要成就是率領氏族在漢泉之戰中擊敗炎帝部落，從而促成了炎黃同盟; 後來，炎黃聯軍在涿路擊敗了赤友，確立了炎黃部落對廣袤中原的占領。
之後諸侯們都尊公孫軒轅為天子，取代了燕帝神農，由此生出了“黃帝”的名號（有土德的芮，土的顏色是黃色的）。 從此，炎黃部落逐漸融合壯大，並逐漸吸收了東夷，形成了古老的大中華部落聯盟，中國進入了中國時代。
黃帝共有25個兒子，其中14個建立了自己的獨立姓氏。 其中，妾妾祖所生的兒子名叫昌義，後來被封為太子; 而昌邑的兒子，名叫高陽。 黃帝死後，他的孫子高陽登上了神的寶座，也就是專帝。
他冷靜、睿智、通情達理，因地制宜，帶領人們種莊稼、飼養牲畜。 此外，曆法是根據自然法則計算的，後世一直使用。 戰國時期，秦人在此基礎上制定了《轉歷》，統一天下後在全國實施，成為漢初的正統曆法。 此外，他還制定了禮儀和正義，教育了所有人，並帶領人們崇拜鬼神，初步形成了一套文明體系。
接下來的五位皇帝，禹帝，是黃帝的曾孫，是轉的侄子。
黃帝有一子名叫玄歡，玄歡的兒子名叫玄機，玄機的後人名叫高鑫，高鑫為帝。
據說高信和黃帝一樣，生來就有靈氣，一出生就叫出他的名字，三十歲就繼承了轉軒的皇位。 他眼光敏銳，知人見人，處處服從民意，為民著想，既有恩又權，講究信譽，深受人民群眾的信服和愛戴; 他探索天象，劃分四季，極大地促進了農業生產的發展，幫助農業文明進入了乙個新時代。 據說，在他的統治下，當時的中原社會繁榮昌盛，百姓安居樂業，實現了古代的和平繁榮時代。
在豫帝的兒子中，芷和方勳是同父異母的兄弟。 豫帝死後，芷氏率先接任，方勳十五歲時被奉為唐國（今山西臨汾市）協助哥哥。
可是狄芷什麼都沒做，然後就由方尋接替，這就是狄堯。 因為封地是唐，所以也叫唐堯。
姚氏首次開創了全國性的政治制度，取代了以往鬆散的部落協會，並根據工作內容任命了專職**，這在歷史上是乙個很大的進步，為將中華文明推向奴隸制奠定了基礎。
他還完善了天文曆法，春分、夏至、秋分、冬至等節氣都是當時正式定義的; 同時，首次將一年定為366天，每三年設定乙個閏月，以調整曆法與四季的關係。 這樣一來，當時的農業時代就沒有了錯誤，中國的農耕文化有了巨大的飛躍。
此外，釀酒和圍棋都是在瑤族時期發明的，龍圖騰也是由他建立的。 同時，姚明注重道德治理，理想人格成為後世君主的典範。 “太宰治耀之是王者！ 雄偉！ 唯天大，唯有姚才是規則。 孔子對姚明的讚美，也使他逐漸成為儒家的精神祖先。
姚之所以受到後世的尊敬，也是因為他把天下放在第一位，創造了乙個對後世影響深遠的舉動——把皇位讓給舜。
這是劃時代的壯舉，畢竟從黃帝到堯，中國的皇位在黃帝家族內代代相傳。 但在狄瑤看來，這並不是乙個完美的制度，因為他的兒子朱丹又傻又惡毒，其他人都不足以領導天下百姓，所以他的視野已經跳出了直系親屬，擴充套件到了四海。 這時，思月（掌管四方的諸侯四人）推薦了舜。
但正是因為對思嶽的信任，姚才任命坤來對付洪水。 但最終，坤控水九年，卻沒有取得成果。 鑑於這個失敗的案件，姚某決定親自調查和培養舜。
舜是黃帝的第八個孫子，血緣關係如下：黃帝昌邑 璀級 蟬 景康 居王 喬牛嘎祖，嘎嘎之子名叫崇華，他就是舜。 自貧蟬以來，這幾代人地位低下，當舜被思月推薦時，還只是乙個在河邊打魚做陶器的年輕人，因為出了名的孝順，被思月看好。
對舜的調查歷時兩個階段，歷時28年。
起初，狄耀將兩個女兒嫁給舜，讓九個兒子隨時觀察和評估。 從此，窮小子舜的命運從此發生了變化，他成為了滇瑤家族的一員，地位也不再昔日，為他日後的治理奠定了基礎。
在過去的20年裡，舜得到了親戚和客人的廣泛認可。 然後帝堯開始了第二輪考驗，逐漸將權力下放給舜，讓他成為天上第一子。
舜按照姚的指示檢閱了四方，他低調，受到高度讚揚。 八年來，他全心全意地幫助狄耀，此外，為了老百姓的憤怒，他還殺流放了名聲極差的公公、甄鬥、三苗、坤（所謂四大殺人犯），以進一步樹立自己的威望。
經過28年的磨合和交接，狄耀去世，舜在哀悼三年後正式接任。 “天下之病不利一人”，為了全世界的利益，姚毅然決然放棄了兒子丹珠，從而開創了後世崇拜的“禪讓”制度。 “天下就是天下”變成了“天下為公”，這無疑是乙個偉大而寶貴的進步。
事實證明，姚的選抉是極其明智的，舜在位期間謙虛地接受建議，只任命人，促進了各行各業的繁榮和政治的和諧。 晚年，他也聽從了思嶽的建議，將皇位讓給了大禹，大禹成功治理了洪水。
從此，姚順成為後世敬仰的聖王典範，“為堯順”幾乎成了對一位封建皇帝的最高讚美。
禹，本名溫，是黃帝的玄孫，轉的孫子，坤的兒子。 他是乙個聰明機智的人，“他的道德沒有違反，他的仁慈是和藹可親的，他的話是可信的。 憑藉這些品質，再加上成功治理洪水，他被思嶽推薦給順國，成為下一任君主。 禹繼承天子之位後，國稱夏侯，被視為夏朝的開端。 起初，他指定大臣高濤為王位繼承人; 不久之後，高濤去世，禹再次選擇了彝族。 但禹死後，鑑於輔政時間太短，天下百姓心不向上，易將皇位讓給了廣受支援的齊國（禹的兒子），躲進了山里。 從此，家族又回到了這個世界，幾乎壟斷了數千年。
姚順開創的“禪宗租界制度”，本來就是突破自私自利、以人為本的思想的制度創新。 然而，在封建後期，在利益的驅使下，“陳讓”逐漸變成了一場表演，王莽、曹丕、司馬炎三人以此為包攬，強行奪取了自己曾經服務過的權力。 瑤舜時代在後世廣為流傳，這或許是有原因的。