福建驚人地發現了孫悟空墓，裡面還出土了“如意金箍棒”！ ”
更奇怪的是這原來是一座合葬墓，旁邊還有孫悟空的哥哥。
乙個**杜撰的人物還能找到他的墳墓，這太離譜了。 但這確實是乙個真實的事件。
如果你不相信，你可以在網上搜尋該墓在福建順昌發現，裡面有兩塊墓碑，一塊刻著孫悟空，一塊刻著通天大聖。
所以問題來了，在歷史上，孫悟空真的存在嗎？ 他的墳墓有什麼秘密？
重溫經典，探索新知識，帶你揭開本期的秘密。
多年前，福建寶山主峰傳來乙個不可思議的訊息，說這裡有一座孫悟空墓在墳墓中還發現了一根7公尺長的鐵棒。
經材料檢驗，鐵棒由冰隕石鐵製成，質地均勻，表面光滑，乍一看不是普通人的**真的是《西遊記》裡的“如意金箍棒”嗎？ ”
聽到這些訊息，當時很多人還是不敢相信，有人猜測可能是當地人太過痴迷於孫悟空，最近自發建了一座墳墓。
不過，據研究，這座墓始建於元末明初，距今已有近700年的歷史，這意味著它比吳承恩的《西遊記》要早一點。
在《西遊記》原著中，孫悟空的出生地在東昇神州華果山，鍾靈玉美人，匯聚了天地靈氣，日月精華，堪稱神仙福地。
但這個地方畢竟是神話傳說的世界，現在無法驗證東昇神舟指的是哪裡，雖然老祖宗注重落葉返根，但要把孫悟空的出生地和福建聯絡起來，就顯得有些牽強了。
不過有一點是肯定的，那就是“孫悟空”這個名字出現在《西遊記》之前**，畢竟這座墓是元末明初的陵墓，似乎在當時的民間傳說中，有孫悟空的形象存在，吳承恩先生可能從中學到了這一點。
既然是借用的形象，孫悟空本人是否真實還是個謎。
如果從書中找，除了《西遊記》這個人物之外，也有一些經典書籍也記載了它，比如楊景賢的元氏雜劇也寫了孫悟空護唐僧學經的故事。
但在這本書中，孫悟空的名號是“通天大聖人”，而不是孫悟空，孫悟空是他的哥哥，妹妹是立山老媽，妹妹是無志志麥當娜，還有乙個最小的弟弟叫胡安三郎，書中描寫了孫悟空的家庭情況。
從元氏雜劇中可以看出，通天大聖和孫悟空大聖是兄弟，所以這裡是兄弟合葬的墳墓也就不足為奇了。
這一切似乎都表明，孫悟空這個角色並不是憑空捏造的，有人分析說它有一定的歷史原型。
第乙個原型取自唐代的一位禪師，他的原名是車鳳超，發現車鳳超出生於公元731年，也就是唐朝玄宗執政的時期。
車奉超. 看過《西遊記》的朋友都知道，孫悟空保護唐玄奘在西方學經，發生在唐朝太宗李世民時期，兩人在時間上有很大的淵源。
但為什麼可能呢，這是《西遊記》中孫悟空的原型，主要是因為這位禪師的法名叫悟空，在《悟空入朱》一書中，也詳細描述了悟空在天竺國求佛的事蹟。
一路上，悟空禪師拜訪了師父，問了問，歷經千辛萬苦，從長安到目的地，花了30年時間才得到真經。 這與《西遊記》中的故事背景非常相似，四位師徒歷經九九八十難，走了十萬八千里。
論性格，悟空禪師天賦異稟，嫉妒恨人，據說早年也做過管馬的小官。
眾所周知，孫悟空的性格非常警覺，在天宮鬧事的時候，也當過一段時間的畢馬 溫，後來因為鬧事，佛祖把他壓在五指山下五百年，孫悟空被唐僧救了出來，走上了學經之路。
後來孫悟空因一路斬妖降妖的功德被封為佛祖，可謂功勳卓著。
而這位唐玄宗時期的悟空大師，在得到真經之後，就死在了長安**寺，也算是修煉的正果。
無論是結局，還是故事和人物，兩者都非常相似，只是後來吳承恩為了豐富人物形象，在**中賦予了他很大的力量。
當然，由於兩人在時間上是有出處的，這可能只是乙個借用的原型，而不是乙個真實的角色。
有學者分析，歷史上還有其他的孫悟空原型可以追溯，而這個原型中的形象與《西遊記》中描述的形象非常相似。
首先，孫悟空的**唐玄奘是歷史上的真實人物，這是不爭的事實，在很多史書中也有關於玄奘西征法的記載。
真關三年，玄奘從長安出發前往印度，直到真官十九年才返回長安。 換言之，玄奘花了整整十七年的時間，才西行學經。
粗略估計一下玄奘西行路線，這17年來，他走了大約5萬里路，而不是《西遊記》中提到的10.8萬里。
既然花了這麼長時間，走了這麼長的路，難免不會遇到一些陌生的人，遇到一些奇怪的事情。
據記載，玄奘在西域學經的路上確實有徒弟，而這第乙個徒弟可能真的是孫悟空，但他的原名是石盤陀。
石盼陀是胡人，此人是奉佛的，聽說唐朝有個僧人學經，所以一直在西路上等著。
玄奘來到瓜州這個地方的時候，正好石盼陀也在這裡，通過一番交流，玄奘看出他確實是真心的，於是收下了他。
從此，石盼陀成為玄奘西行的嚮導，一路上幫助玄奘克服了許多困難。
但在早期接觸的過程中，兩人也曾有過一些摩擦，甚至分道揚鑣，主要是因為兩人在生活中接觸過不同的文化。
要知道，石盼陀不是中原人，性格比較直率剛強，處理問題的方式也比較簡單粗暴，比如遇到惡壞人，他會主張把他們全部殺掉，這與玄奘的佛教哲學背道而馳。
所以每當石盼陀動手殺人時，玄奘總是勸他放下屠刀，在地上成佛，在《西遊記》中，我們經常看到唐僧用佛法勸說嫉妒恨恨的孫悟空，從這個角度來看，石盼拓和孫悟空的形象很相似。
另外，石盼陀身上的體毛很濃密，就像猴子一樣，不知道是不是血緣關係。
在跟著玄奘學經的路上，人們總會叫他胡僧，他的身體特徵像猴子，所以他經常尖叫，已經演變成“猴子！ ”
“大家都知道是孫悟空的名字，後來在《唐僧畫經》的一幅壁畫中發現，唐僧身後跟著乙個喙尖的猴鰓的胡人，所以按照這個推理，這個胡人石潘陀就是孫悟空！
不過話又說回來，在福建省順昌發現的孫悟空墓，是元代的，不可能埋葬唐朝的石盤陀！
要理解這個問題，我們不得不談談順昌早年的歷史。
早些年，順昌氣候濕潤，地形多為丘陵丘陵，非常適合猴子生存，但猴子的數量也給當地帶來了一些麻煩。
猴子生性很調皮，這一點大家都知道，這些調皮的猴子極有可能跑到農民家裡吃東西，甚至破壞田裡的莊稼。
俗話說，猴子就是猴子精，老實實的農夫跟他們打仗，自然佔不了什麼便宜。
當地農夫請來了一位名法師，他技藝不高，但觀察力很強，在馴服這些猴子的過程中，他發現其中乙隻猴子非常精明。
這只猴子就像美猴王一樣，有呼喚回聲，遇到危險時，總會以某種方式向他的“猴子”發出訊號。
訊號一發出，猴子們就會乖乖地躲在山窩裡，在這種情況下，農民只能用竹筐打水。
老法師找到猴王後，下令，同時號召當地農民把猴子當成神，農民們沒有拒絕。
於是，各種祭祀猴子、拜猿猴的活動紛紛展開，局面直接變成了人與猴的自然和諧，久而久之，猴子就成了保佑大地的神靈。
後來，一些信徒為它建造了一座寺廟，並豎立了一座紀念碑，這導致了這座孫悟空墓的存在。
當然，這只是基於一些民間謠言的主觀猜測。
畢竟為了成為**，有人想開啟所謂的孫悟空的墳墓，看看裡面埋著什麼，但這一招卻被阻止了。
所謂死人大，不管真相如何，我們也不能這樣行事，但有人推測，裡面可能確實埋著乙隻猴子，這只猴子並不是大能的孫悟空。
那麼，為什麼這麼說呢？ 這要從流行的民俗文化說起。
有一種猴子戲文化，在古代非常流行，如果要追溯的話，可以追溯到南北朝時期。
在南北朝時期，乙個叫新野的地方在耍猴盛行，不知道是什麼原因，當時的大街小巷，隨處可見民間猴子嬉戲的場景，以至於後來在信爺出土的大量彩磚都能看到， 以及人和猴子玩耍的精彩畫面。
而在元朝末年，楊景賢又寫了一部元雜劇《西遊記》，這部雜劇的出現導致了更盛行的猴子文化。
尤其是那些本來就喜歡玩猴子表演的民間藝人，都希望自己的猴子也能像孫悟空一樣擁有無窮無盡的神通。
更有甚者，有的民間藝人直接給自己的猴子起名叫孫悟空，他們把猴子的把戲和猴子戲當成給自己的一種精神寄託，同時為了娛樂，也希望能夠除病解災。
但是猴子的壽命很短，它們也會生、老、病、死，所以這些猴子活到了生命的盡頭，它們的主人也會失去精神寄託，為了紀念猴子，大家族會把它們以美麗的方式埋葬，然後封存幾塊石碑，這並不奇怪。
因此，在福建省順昌市發現的孫悟空墓，也可能是當時乙個大家族建造的，至於裡面發現的金箍杆，則是按照**中的情節，由一位鍛鐵師傅建造的。
所謂藝術是生活中的**，但高於生活，吳承恩先生在創作《西遊記》時，自然會借鑑民間生活中的一些故事，再加上一些個人創作，因此造就了一位被後世廣為傳誦的神話英雄，這或許就是名著的一大魅力吧！
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