這一次，我們邀請了國內知名的評論家和編輯給我們講課，給我們的寫作脈搏。 他們讀了很多書，了解整個文壇的情況，就像手裡拿著一盤豆子看我們的作品一樣，就是在一盤豆子裡放一顆豆子，他們會馬上分辨出你的豆子是什麼形狀，是什麼顏色，是大還是飽滿。 他們的意見非常有價值。 可能有些意見我們及時理解和接受，有些意見我們一時無法理解。 學習這個東西，你站在第一步，你很難理解第三步發生了什麼，但你仍然渴望它，當你到達第二步時，你幾乎明白了。 用碗接住瀑布是很困難的，你必須慢慢地撿起來，一次乙個，如果你收到它，你會受益終生。
請允許我談兩點。 首先，我們要提倡寫現實主義題材。 在古今文學史上，在國內外，凡是有成就的作家，都在寫自己所處的現實生活，反映那個時代、那個社會，從而留下了文學和歷史的痕跡。 這個道理大家都知道，也沒必要強調，但是現在現實主義題材的作品越來越少了，成了新問題。 許多人不願意寫現實主義題材，認為寫現實主義題材要麼是歌頌，要麼是輓歌。 不，寫現實絕不是那麼非黑即白。 你的思維還是舊思維，你的文學觀念還是舊文學觀念，你的舊思維和舊文學觀念是先入為主的，當然你會失去對現實生活的判斷。 寫作最糟糕的是各種名義下的猜測和虛假，這需要極大的誠意。 寫現實題材時可能有很多禁忌，但世界上有什麼沒有禁忌呢？ 我記得有一位外國作家說，你家裡有好幾個房間，你兜兜轉轉，每個房間都有一扇門和一面牆，但你有沒有碰到過你家的門和牆？ 它不會磕碰，也不會在漆黑的夜晚不亮燈時磕磕碰。 然後，如果你把現實社會看作是你的家，你就可以自由地四處走動。 當然，有些人不願意寫現實主義題材，因為寫現實生活是瞞不住假的，是編不出來的，這需要紮實的能力。 要寫現實，要寫好現實，首先要關注社會，研究社會，用警惕的心面對生活，時刻保持敏感。 古人談起讀史，都說：先看制度，是符合一代人的紀律風風起落落的。 也就是說，看大局，看整體，看風向。 沒有這個願景，你就很難把握社會。 這就像秦嶺山，你把秦嶺看得像乙個整體，秦嶺很大，你不了解整個秦嶺，你只進了乙個岔路口，就可能看到乙個坍塌的懸崖，有枯樹，有爛葉和蒼蠅聚集在乙個大凳子裡。 這就像有人穿上了一件新衣服，有人在欣賞它的華麗，有人靠近掀開某人衣服的衣襟，看看裡面有沒有蝨子。 如果你關注社會，研究社會，思考社會，你就不會偏執，你可能會對社會發展趨勢有預見和預見。 然後你從中看到了一些東西，你看到了別人看不到的東西。 我們生活的現實生活太過錯綜複雜，混亂不堪，就像黃河的泥濘，重要的是你看到了別人看不到的東西，你的作品脫穎而出，有價值。 這種看東西，看別人看不見的東西，在某種程度上說，就是你和道、與天、與神有你的***溝通渠道。 你的***溝通渠道是你的寫作風格。 你看到別人看不到的東西，你在這些東西中形成你的想法，你用故事表達它們。 我們都知道，氣充滿天地，氣自下而上，上雲而下，落下雨，依此類推。 也就是說，氣是在物質中產生的，氣是精神的、概念的、精神的、概念的，然後落下滋潤物質為雨水。 寫作怎麼可能？ 寫作就是要寫得好，寫得好，寫得好，在現實生活中，你要培養寫實的能力，在現實生活中寫得好，形成精神的和觀念的，然後自上而下地練氣，滋養你寫的現實生活。 這種滋養也可以說是情感上的。 歸根結底，寫作是真實與虛構，理性與情感。
二、如何寫才有意義？ 看了這裡的一些作品，讀了幾段沒有看到痛苦的句子，我知道我還在老套路裡旋轉。 比如你寫農村生活的時候，往往是幾十年或者幾百年，都是別人差不多都寫過的那些情節，人物也大體相同。 當我寫農村生活的散文時，它也是似曾相識的。 沒有生活的本質，也沒有生活的一些細節，也沒有自己的主見，只是說事，境界侷促。 我一寫都市生活，都是無聊、無聊，生活空間的擠壓，人性的扭曲。 我有點疑惑，為什麼你一寫農村生活的**就強行史詩？ 當你寫城市生活的**時，有多少是刻意的？ 在這方面，國內外都有經典，如果別人成功了，我們應該借鑑什麼，避免什麼？ 現在我們都在談論現代意識，現代意識可以說很多，但有一點，全球化之後，所有國家都在做一件事，那就是本土化和全球化的融合和戰鬥。 正是在全球化的基礎上，文學才寫出地方反應的矛盾和變化及其自身的特點。 不同的國家和民族在地理、歷史、經濟、宗教和文化上有不同的差異，對同乙個問題有不同的反應和鬥爭，文學也有自己的多樣性。 我們生活在自己的土地上，在這個時代，我們的社會是什麼樣的社會，這樣的社會是什麼樣的作家，我們寫什麼樣的作品？ 這些經典史詩作品是如何誕生的，其背後的原因是什麼？ 西方文學經典是如何產生的，其背後的原因是什麼？ 這些都是我們需要深入思考和研究的事情。 而不僅僅是在毛皮上模仿它。 乙個人的成熟和冷靜，在於他見過很多經驗，寫作也是如此。 大量的閱讀可以調整我們的思維，拓寬我們的視野，改變我們對文學的舊觀念。 在中外文學中，境界高尚相同，雲朵皆陽光，各有各的寫作方式。 能從中醫、水墨、書法、戲曲等方面促進對中國古典文學寫作的理解，從西醫、油畫、戲劇、電影等方面促進對歐美文學寫作的理解。 編輯在西方的地位非常高，據說他們可以洗牌和重新組裝手稿。 這是因為西方**大多是塊狀結構。 中國傳統寫作的**大多是線性結構，很難被打亂，但它在更多的日常寫作上彌補了這種情況，注重流暢，注重意象，注重和聲與韻律。 西方文學的肯定和極端如火，中國文學的多義與意象如水。 我們現在的一些敘事之所以不好，主要原因就是沒有學過《左傳》《資治通鑑》《唐宋詩》的散落層層，層層寫，空間感和節奏感不到位。 對西方文學的研究只學習一些技巧，如喬伊斯、波伏娃的技巧，其深刻性、豐富性、獨特性多表現在意識和心理活動的流動上，而這種意識和心理活動流動的背景和根本原因是什麼？ 我們的一些作品也使用了這種方法，但你會發現這種有意識的、心理的東西往往不適合被寫的角色的身體。 他筆下的人物是農民或城市草根，但他們是知識分子，也是作家本身。 即使是所寫的人物的語氣，也很難表達出新的和獨特的東西，因為他們對社會、生活和生活沒有深刻的體驗。 缺乏寫實技巧，只能刻意變形、荒誕地用詞造句。 關注、研究、思考我們生活的社會，進入文字並剖析它們，掌握技巧，更重要的是，掌握這些技巧的深層次原因。 珠寶建立在珍珠和玉石上，歌劇舞台上的節目來自生活的行為。 學習成語，使用成語，恢復成語。 我們必須警惕追求美麗和聰明的文字而不是注重質量的趨勢，否則我們的寫作就會變得不那麼強大，我們就無法擁有強大的文學。
最後，我說，我們的成熟在於巨大的自卑感和巨大的自尊交織在一起，但我們總是把目光放在高處，腳在泥濘中跌跌撞撞地向前走。