活在慈悲的時代，追逐舒適的生活，用喜悅詮釋熱愛生活的奉獻精神，以此踐行“桂前坐”城市哲學的獨特性，認識和理解“城市理念引導”改變思維方式的獨特性，從交通的角度理解區位的價值鏈在樞紐“地理形象”的引導， 在“網際網絡”時代，隨著流量和資訊的快速發展，這個“價值鏈”又是怎樣的環節？敞開心扉思考問題，讀麥溪之地，在1631平方公里的山川中享受引導，站在“山水文化”中。''道家自然觀觀山水觀 這擁有千餘年歷史文化底蘊的“古井城”地球城貴定，用城市哲學的視角來判斷，看貴定，貴定山城，千年古城， 滄桑人生，歷經千年風風雨雨，從一座土城發展到今天的交通樞紐城市。
回到風景看歸鼎，2023年再攀登斗篷山。 “告訴我幾個方向，”作者問導遊長龍先生。 “這個方向都是平坦的，”嚮導長龍先生指著前面說，“萬河這邊，都雲灣河，這點就是乾元山和鐵村。 筆者問：“你看到從這裡改擴建的千桂（鐵路）線了嗎？”導遊長龍先生回答說，“我能看出來，但是今天霧很大，所以我看不見”，作者問“如果天氣好的話，我應該能看到”，然後是導遊長龍先生， 說：“這個方向是雁夏，這個方向是馬江縣大凱天村。
你可以從大開天開車到元龍山，2023年我將再次攀登元龍山主峰。 “現在我站在元龍山的制高點上，山高聳人為的山峰，元龍山海拔1800多公尺，”作者說。
從披風山到元龍山，也就是從指南的第一峰到元龍山，第二高的山峰元龍山，我在行走和閱讀中了解了景觀的走向，了解了來龍去脈。“從冉度雲先生拍攝的陽寶山主峰以南的小山峰，山的形狀和構圖就像睡著的女人，我想到了老子的'負陰陽'思想理論。
從現存廟宇遺址的選址、墓塔的造型和一些墓碑雕刻中，我們可以讀出傳統《易經》文化和道教文化的內涵，即陽寶山先是道人，後有佛教，再隨著儒家思想的融合和發展而發展成為文化聖山， 道教和佛教。
回想起往事，這也讓我想起了微信***故事導送的那篇文章《我新聞眼中的楊寶珊》，“記者這個職業讓我對楊寶山產生了依戀。 用新聞的眼光看洋寶山的“塔林墓文物”，發現已經存在的新聞歷史，找到捏花笑的冷漠眼神。 心境在真實場景中開悟，心境清淨，文化高尚。 ”
思考文化底蘊，懷著2023年的投機心態，再次來到蓮花寺，離開這個禪宗，了解古韻，想從《易經》的文化角度來研究和理解陽寶山的山名。
融合一源三流的儒家、道家、佛教文化，在陽寶山共存，在《活墓塔林文物》的石抄、花草魚蟲、鳥獸石刻上讀資訊。 關於陽寶山這個名字，我想從易經方向和八卦易學的易道理，先天八卦方向，又稱伏羲八卦方向看時間，後天八卦方向，又稱文卦方向，看空間。 也就是說，第乙個八卦是身體，最後乙個八卦是用的。 從《易經》的定向法例來看，南山、北水是陽，北山、南水是陰，那麼“楊寶山”這個名字怎麼看呢？ 變化、困難和簡單是《易經》的哲學精髓。 文化：仙山、楊寶山，如果從禪宗文化的角度來看，能實現什麼？ 孔子說：“書不窮，文字不窮盡。 “我要講講陽寶山的歷史，心裡記得《易經》這句話'來自上帝保佑，吉祥，無不利'。 因為神能幫助那些遵行天道的人，人能幫助那些信守道的人，以及那些守信謀遵行天道、重視有德的人，那麼他們就能得到“天賜福、好運、無害”。
在交通樞紐上引導和洋寶山，文化之門始終敞開，尤其是在交通不斷創新發展的充滿活力的貴定之都，如何啟用和利用沉澱的文化走出自以為是的文化圈。 用“大學”的經典名言，“知道然後做出決定，下定決心然後能夠安全，安全然後能夠考慮，然後能夠思考。 “鼓舞人心，傳承創新，講好指導的故事。