劉儒公，土匪，生活在黑幫。 它是乙個領土，它是乙個倉庫; 它被包裹在穀物中，它在袋子裡。 用光、弓箭思考; 打啊打，派對就出發了。 劉儒工， 徐思源. 它既複雜，順從又宣告，沒有永恆的嘆息。 陟在頂部，返回在原文中。 為什麼？ 魏宇和堯，嚴戎之劍。 劉獨艮，離白泉，望著溥遠; 奈志南剛，奈玉北京. 京師的曠野，在時間和地點，在魯旅的時代，在言語的時代，在時代的話中。 劉儒公， 於景思義. 踉踉蹌蹌，一場盛宴。 如果你提公升到它，你就會成功。 堅守監獄，隨心所欲地使用它。 食物和飲料是國王的教派。 儒宮劉，既有蒲，又有龍，既有荊奈潯，又有陰陽，有流泉。 其軍三階，為平原，田地為糧。 度過日落，生活在曠野中。 儒宮劉，豫思閣。 捲入混沌就是混沌，拿硬鍛，停根，為眾而戰。 夾住它的帝王溪流，穿過它的溪流。 停止旅程是乙個秘密，瑞的劍。 - 《詩經》《大雅》《劉公》成唐滅夏後，夏人被迫向北撤退到土（雁門關地區），商人稱之為土方。 後來，在商王武定在位期間，他砍伐土方工程，並在唐朝建立了一座大城來監視土方工程。
同時，周人也被商人逼迫，生存空間被擠壓，只好遷徙。 這次遷移發生在劉功身上。
龔柳是後濟的第四個孫子，他是乙個勤勞的人，帶領周人從山西臨汾的泰地遷往陝西潯縣的豐地。 臨走前，他將搬離太帝的人們騰出的田地分給其他留下來的部落成員，還和周圍的族鄰確定了邊界，以防他們日後被欺負。
他也給留下來的百姓留下了充足的糧食，而自己即將遷徙的百姓也把乾糧裝滿了袋子，把所有的馬車都收拾好了，拉弓拉箭，揮舞著斧頭和盾牌，開始向土地出發。
龔六等周人終於來到了豐帝，他們想選一塊地作為自己的家來建造。 看到山上到處都是快樂的族人，公流也加快了調查的進度，希望能幫助族人選擇乙個滿意的住處。 只見龔柳腰帶上掛著一把鑲有珠寶玉石的寶刀，隨著龔柳上山下平原，在陽光下向四面八方飛去。
選址首先要滿足農業生產和首都府邸建設的需要，這片廣袤的草原中間有很多泉水，泉水的南邊還有一座高山，這片南山的高地很適合建乙個北京師; 看到如此完美的地方，龔柳等周人決定在這裡定居。 不久，京城建立起來，京城郊外夜建了不少房屋民居，人間喧鬧喧鬧，人來人往，人來人往。
人們禮貌地邀請地主到京師“一帝”的聚會場所，客人坐下後，人們將豬從豬圈中取出，向豬神獻祭。 在碗裡裝滿酒，邊吃邊喝。 坐在座位上的人不是別人，正是地王龔柳。
大地很廣闊，陽光照在京師身上，忽明忽暗，給人以不少神聖的感覺。 從京師高處，可以看到遠處流淌的泉水，駐郊的三軍，低窪濕潤的土地上，播種的人們，希望明年能吃到豐盛的糧食。 有人居住的缺口非常大，一直延伸到太陽落山的西邊。
當時，公流在豐地建了一座房子，渡過渭水，在河邊取土料，用河邊的石材築基。 於是人口和財富慢慢聚集在這裡，住在河岸和帝王溪的河邊; 慢慢地，聚集的人越來越多，河道內外彎都擠滿了人。
以上是根據《宋書、大雅、公流》中描述的場景的簡單還原，說明周人搬到豐地後有了很大的變化。 首先是有京師的概念，即首都; 彝族也建立在京城，也就是周各貴族聚會的地方。 二是有專職軍隊，即“其軍三禪”。 第三，有周人的王，那就是龔柳。
從周人的世系來看，公流是第乙個被稱為龔的國王，其次是公飛、公叔、顧公，後來是公濟或王姬; 公或王是原周人中乙個國家的國王的頭銜。 這樣一來，龔柳就是當時周人的任國君了。
龔柳建的都城西朝東，緊鄰泉水，有濕潤的土地可供耕種; 以及人們可以聚集開會的地方; 全職武裝部隊也駐紮在郊區。 這樣乙個國家的原型已經出現，或者說從公流開始，周人就開始建設這個國家，當然，這個國家只是古代的方國。
西周的歷史靠《宋書》，對《宋書》的解釋應該看北京師範大學李芳先生的《宋書的分析與解讀》。