王陽明的良知：乙個歷史哲學家的思想與影響
近年來，王陽明的思想非常火爆"知識和行動是一體的"四個字，滿滿大街小巷，茶館，茶廚。 我們今天要講的話題，主要涉及到王陽明理論的本質：良知。
朱習：是的"知事"理解是外向的，陸九元是對的"心就是宇宙"性格內向。 王陽明和朱習的觀點對比明顯。 但從更深層次來看，王陽明和陸九元的觀點也大相徑庭。 王陽明想承認的是"還行"內在的統一，即內在和外在的統一，而不僅僅是"心外無物"（因此，陸九元和王陽明的學說被放在一起。"陸王欣雪"不合適）。
錢牧說："陽明思想的價值在於，他以一種全新的方式解決了宋儒思想留下的東西。 心與物、知與行的統一，消除了珠子外在、魯子內在的片面性。 "
既然需要知行合一，又如何才能實現知行合一呢？
從生活中的小事做起。
快到中午了，我得做飯了，但我在玩遊戲，我該怎麼辦？ 我隨心所欲地繼續玩遊戲。 我知道我必須做飯，但我沉迷於遊戲，這顯然是不對的，我該怎麼辦？
朱習的例子很簡單：向事物學習，即鑽研事物的原理來獲得知識。 這當然是非常正統的思想，非常符合主流。
就朱習而言，"我沉迷於遊戲，不做飯"這個問題是需要研究的。 我為什麼不做飯，因為我沉迷於遊戲，為什麼我沉迷於遊戲，因為遊戲很有趣，因為我貪圖樂趣等等。
王陽明則恰恰相反。
他說，這個王陽明是個聰明人，他不知道，他就是不知道。
王陽明認為"知道"跟"還行"是其一，當我們做出錯誤的選擇時，我們應該從"知道"找出原因。 如果我沒有選擇正確的行為（烹飪），那是因為我沒有達到正確的行為"知道"。
怎麼可能足夠"知道"這？ 王陽明無疑指出了方向，那就是"致良心"。王陽明認為，乙個人的本性之初，本性本來是好的（這與道家思想不謀而合），但到了以後的人生，就會變得骯髒或失喪。 但是，只要你能認識到你心中的善良，並以此作為你行動的指南，你就能行善不作惡。
王陽明認為我沉迷於遊戲，因為遊戲是我的**。 我需要"修養"戒掉遊戲成癮。
馮友蘭在《中國哲學簡史》中有這樣一句話：知識來源於直覺。
有這樣乙個小故事：王守仁的**之一，有一次半夜抓到乙個小偷，告訴他"良心"。小偷不以為然地笑了笑，問道"對不起，我的良心在**？ "那天天氣很熱，王守仁的**讓小偷先脫掉外套，然後***小偷就脫了。 當他再次要求他脫褲子時，小偷猶豫了一下，說："恐怕這是不對的。 "王守仁的**接著對小偷說："這是你的良心。 "
如果說王陽明的教誨有乙個核心的話，那就是"致良心"。他在晚年多次提到這三個字。
其實王陽明的思路並不複雜，但做起來並不容易，問心無愧是個大問題。 在當今物質主義和浮躁的社會，這更加困難。
當然，楊明先生是他自己想法的乙個例子。
以至於後來的人都對楊明先生印象深刻。
黃宗熙說：王陽明可謂"振亭奇威，排屋摺扇"，自孔子和孟子以來，就沒有那麼深了。
這一評價將楊明先生推向了孔子、孟子的故鄉。
曾國藩還表示，王陽明矯正舊體、樹立新作風的工作，並不比於秋雨差。
他甚至直接繞過孔子和孟子，將他們在治水方面的成就與大禹相提並論。