開元、天寶年間，唐玄宗為振興太宗的遺產下了很大的功夫，政績舉世矚目，唐朝經濟興旺，國威遠望。
這一時期，書法藝術空前活躍，各種書法風格突破了藩籬，形成了新的創作風格。 正規的文字也從穩重方方變為雄偉樸素，其主要代表人物有張旭、徐浩、閆振清等。
張旭（約675-759），又名伯高，吳縣人（今江蘇蘇州）。 他先是被任命為常熟縣尉，後來成為金武的首領，被稱為“張長石”。 因為熱愛書法，創作時忘了睡覺吃飯，醉醺醺的痴迷，被譽為“張瘋”。 書法好真，草是兩體，尤其是草書在世間玲瓏，後人尊為“草聖”。 其正規的文字正直嚴謹，循規成章，樸實精緻。 現存的《琅官石柱實錄》（741）生機勃勃，嚴謹嚴謹，是其代表作。 蘇軾的《東坡碑文》評論說：“文樸深遠，像金宋時期的人。 ”
徐浩（703-782），原名吉海，是岳州人（今浙江紹興）。 蘇宗在位期間，被授予中院士，四方的詔書都是徐浩寫的。 他擅長八點、線條、草體，尤其是常規文字。 他的書是父親徐巧之教的，文體圓潤肥厚，自成一體，晏振清在曆法上與顔振清一樣有名，被譽為“嚴旭”。 其現存的正規文字中最著名的是《北空僧碑》（781年），這塊碑是徐浩生前一年寫的，筆跡沉重，結穩，略顯笨拙，骨力東大，唐代正規文字中有許多模仿這塊石碑的作品。
嚴振清（709-785），清大臣，京昭萬年（今陝西習），曾任平原太守，人稱“嚴平遠”，是尚書部官、太子和師咐縣公，故又稱“嚴陸公”。
閆振清不講究優雅的學問，偏愛書法。 他的書先是楚遂良學的，後來又是張旭的指導，吸收了唐初四大家族的特色，結合六朝的篆印和筆法，逐漸擺脫了舊法，徹底擺脫了唐初的諂媚風尚， 並開創了劃時代的書法新風格。
其常規字型很好地利用了中心，水平繪圖略薄，垂直、點、撇號、捏略厚，邊緣較厚。 文風氣勢磅礴端莊，天骨開闊，達到了圓滿的境界，是自成一體的體系，符合其高尚的品格，是“人書合一”的完美典範，被後人稱為“嚴帝”。
閆振清的正規劇本流傳了不少，“一碑一出場”。 他早期的著作《多寶塔碑》（752），用筆清澈濕潤，身形勻稱穩重，從頭到尾沒有鬆弛的筆。 後來的《東方朔書》（754）一書是他中年得意的作品，工整有力，風格鮮明磅礴。 該書寫於《大字魔姑仙壇記》大曆六年（771年），書的風格比較圓潤古樸，點畫有印章的意思。 而《唐代中興頌》（771）氣勢磅礴、氣勢磅礴、氣勢莊重、文筆高雅有力，是大字大字的傑作。
此外，還有《燕秦歷碑》（779）、《燕家廟碑》（780）等。 燕書對後世影響深遠，唐末的劉公權、宋代的蔡襄、蘇軾，以及清代的劉庸、錢峰、何少濟等大師都傳授過嚴法。
唐末元河時期，社會經濟走下坡路，文藝也走下坡路，書界一落千丈，仙通之後更是衰落，幾乎沒有家可稱。 可以說，唐末的書法只是沿襲了前輩的風格，幾乎沒有獨創性。
劉公權（778-865），原名成航，原籍陝西京兆華苑（今陝西耀縣）。 劉公權帶著書進官間，受到皇帝的尊敬，當了20年的宮廷書法家。 他在書的開頭就學了王羲之，然後進出燕振卿，有了歐陽洵的實力，就成了自己的一家人。 正規的楷本，帥氣，書法結實，見骨，比臉體略細，故稱“燕筋柳骨”。 他流傳下來的著作包括《神秘的塔碑》（841）和《因此軍事碑》（843）。 《玄塔碑》是劉功泉最細緻的作品，卻是最暴露的，窮書生容易陷入僵化之病。 《至軍碑》更加成熟豐富，也更加鮮明，結的布局穩重均勻，左緊右稀疏，筆圓圓，沉穩穩重，展現了柳書豐富開闊的藝術特色。
佛教在唐朝發展迅速，大多數皇帝都信奉佛教，經書的翻譯和寫作是空前的。 經文學生是以寫經文為職業的專業人士，他們中的大多數人都擅長寫作。 比如沈弘寫的《阿毗昱檀摹卷》，結沉穩穩重，筆氣自然流暢，氣質十分禪意，堪稱“經生書”的典範。 不過，《經書》也常常缺乏改動，千篇一律，所以書名也是貶義的。
唐**經典中最著名的是鐘少靖的《靈飛經》，流傳下來的有四十三行墨書，現藏於美國翁旺閣，也有拓片。 這是開元時期寫的手稿，美觀古香，舒展帥氣，書法含蓄精緻，是經書法的精品。