如果世界上有乙個地方可以讓人們暫時忘記煩惱，那一定是寺廟。 讓自己沉浸在其中，就像踏入另乙個世界。 在這裡，沒有七情六慾的苦，只有天天鐘聲，梵文聲......每天誦經
俯瞰華嚴寺大雄寶殿。
華嚴寺位於大同古城西南角，擁有華嚴佛教經典《華嚴經》。“慈悲之花將結出莊嚴的果實”。大乘教義以其建築、雕像、壁畫、牆面隱藏、平面（俗稱天花板
板）、沉箱等它們都具有獨特的風格和高超的藝術水平，是中國遼金藝術的典範，堪稱遼津美術館。
華嚴寺平面圖。
圖片來源@大同華研寺風景區。
上殿：坐西面朝東？
中國寺廟通常坐北朝南。 而大同華嚴寺是個例外——坐西朝東！ 這是契丹人以鬼拜日，以東為頂與宗教信仰和居住習俗有關。
華嚴寺的山門。
華嚴寺建在遼國，遼代佛教華嚴宗盛行的道教還親自撰寫了《華嚴經》十卷，於是雲中（即雲中縣，今大同鹽北地區）專門修建了華嚴寺。 因為寺廟裡供奉著皇帝的石像和青銅雕像當時，它還具有遼王室祖廟的性質。
華嚴寺、普光殿、沉箱井。
明代中期以後，分為兩座廟宇，各開山門，自行成為一道格局。 清初，這座寺廟再次被毀，經過數次修繕，才成為今天的規模。 雖然上下寺廟連成一體，但它們仍然以正殿為中心。 上華嚴寺是大雄寶殿的正殿，下華嚴寺是薄伽梵西藏殿的正殿。
在華嚴寺的山門上。
上殿按軸線，依次為山門（即天王殿），左右各裝有鐘樓和鼓樓; 普光宮，左右有公尺達堂和藥師堂; 大雄寶宮，左右兩側有扶賢閣、文殊閣; 千臂觀音殿。
天王殿
天王殿實際上是華嚴寺的山門。 宋遼時期，山門的外槽一般是兩根金剛花夫餅對面，金剛花夫餅拿著金剛，即廟神。 獨樂寺的山門，清明上河圖繪製的廟宇的山門，永樂宮的山門都是這個形狀。
華嚴寺的山門。
隨著佛教的進一步世俗化和元明時期天王崇拜的普遍流行，門式殿金剛殿和天王殿出現在山門和佛殿之間，其重要性逐漸超過山門，出現了取代山門和天王宮的做法。
南長天王和西大眼天王。
華嚴寺天王殿坐西面朝東，上面掛著一塊大牌匾“華嚴寺”。 正殿寬五間，深三間，屋頂的形狀是宮殿的頂部，上面有兩隻雄偉的貓頭鷹。
北為天王，東為國王。
這座寺廟供奉著四位天王。 四大天王原本是妖族的四大將軍，魔青、魔海、魔紅、魔壽。 他們是佛教中著名的**神。 四大天王是天王的四大天王，即天道二十八天第一層天它屬於慾望的天堂。
他們都皈依了佛陀，自願成為**神，保護眾生。 四王天是離世界最近的一層天，也是最底層的天，與世人的關係最為密切。
大雄寶宮：現存最大的遼津！
大雄殿是華嚴寺上殿的正殿。 據寺內石碑記載，該殿始建於遼國，毀後於金天卷三年至帝四年（1140-1144年）重建，現存主體結構仍保留著遼朝的建築風格。
大雄寶殿中的五尊佛。
“大雄”是釋迦牟尼的美德名稱，寓意佛陀力量強大，能制服四魔，故稱大雄。
讓我們從上到下，從外到內，看看中國遼金時期最大的佛殿。 山脊上有兩隻貓頭鷹，乙隻是金代的原件，另乙隻是明代的塑膠，這是我國早期建築中最大的貓頭鷹吻，足足有4只5公尺，是什麼概念？ 這是一棟兩層樓的高度！
貓頭鷹之吻。 兩隻貓頭鷹栩栩如生，呈現出吞脊的形狀，嘴尾端向前伸展，鼻體鱗片細膩，耳後有腳，與五代時期和宋初的魚尾形完全不同，但與龍很接近。
晉朝的原作被親吻。
來到大雄寶殿門口，可以看到上面掛著兩塊牌匾。 上面的那塊是一塊方形的牌匾，上面寫著“大雄寶宮”字樣，字形簡潔粗壯，是清代的原作。
下面是水平牌匾，上面寫著：“脾氣丈夫”。 這是其他佛教寺廟中罕見的牌匾。 大雄和長友丈夫都是釋迦牟尼佛的名字，是尊稱。
大雄寶殿的牌匾和梨形大門。
踏入大雄寶殿，四面八方傳來的壓迫感在這一刻達到了頂峰，大殿寬九房深五房面積1559平方公尺，相當於十套商品房。
在建造時，還採用了減少柱子和移動柱子的做法，通過改變大廳內的梁結構，科學地減少柱子的數量，並將前排柱子也向後移動，以擴大大廳內的空間，避免柱子擋住信徒的視線， 同時增加大廳內的活動空間。
大雄寶藏殿的內部空間。
最有壓迫感的是巨大的佛像，大殿內的主佛是五方的，是明朝的作品。
五佛。 這些斜明二十重天矗立在佛壇前，佛前五方。 每尊雕像的表情都生動，姿態不同，比例和諧，服飾優雅逼真身體向前傾斜 15-19 度，以表示對佛陀的尊重是明代泥塑中的上品作品。
二十個傾斜的天堂。
除此之外，大雄寶殿四面牆上有精美的壁畫，共21幅。
內容全部為佛教題材，包括佛教壁畫、佛教繪畫、佛教故事畫，還包括西方淨土經易經、水月觀音、千手千眼十八面觀音、華嚴三聖、藥師如來等。
東簷牆南側之間，有千手萬眼，觀音十八面。
壁畫顯然傾向於模仿當地人的相貌，呈現出世俗的形象。
東簷牆的北面是第二次提到佛陀的母親。
東屋簷牆南端十六景。
最後，抬頭一看，寺廟屋頂上的木結構都被塗上了油漆。 大廳頂部平（天花板部分）是明玄德時期的重灌，光緒年重繪，共1012件，沒有乙個裝飾品是一樣的。
寺廟的屋頂是平的。
下殿：天宮閣，海中獨一無二的產品！
大多數著名的寺院都有乙個禪經亭，位於佛教寺廟的最後乙個庭院，通常是兩層或三層的閣樓，用於存放（cáng）佛經。 華嚴寺怎麼可能沒有呢？
下華顏寺山門。
華嚴寺藏文（藏）經亭是下殿的核心——薄伽梵西藏殿。
博卡神廟（qié）教學
薄伽梵西藏寺的寺廟寬五間，深四間單屋簷擱在山頂上，摺疊柔和，屋簷深遠。 薄伽梵歌是印度梵語的音譯，意思是佛陀。
薄伽梵西藏寺廟。
薄伽梵西藏殿是華嚴寺的經文亭裡面的佛經雖然已經丟失，但經櫃和天宮閣依然存在根據山牆和後牆均由櫃子布置在38個房間的重樓層中，清晰玲瓏，非常精緻，是我國僅存的遼代完整精美的小木製品。
宮內的“天宮閣”是研究遼代建築的珍貴材料，被梁思誠先生譽為“海中獨物”。
到處都是經線壁櫥。
而在薄伽梵西藏寺廟裡，最值得一看的就是這些彩色雕塑共有34尊雕像，其中29尊為遼代原件這些精美的彩雕分布在大殿內寬闊的佛壇上，佛壇約佔大殿面積的一半，平面呈“凹”形，這種佛壇的規矩是按照中國唐代的做法，說明遼朝對唐代藝術有譜系。
在薄伽梵西藏寺廟內。
彩雕布局有序，以房間為店鋪，共三間店鋪，每間店都有一尊主佛，以主神為中心，以**、強制菩薩、供菩薩、天王等為尊。
謹防心中7尊雕像，每個房間9尊雕像，加上祭壇四角各一尊**王，共29尊。 此外，明朝在兩次之間增加了2尊小坐佛，在增加了一組3尊觀音渡海佛像後，要注意主像的背光。 其中，主要佛像3尊，**身4，菩薩像14尊。
明房（宋代稱為“當心心房”）與古建築第二房位置示意圖。
其中一位菩薩也被稱為“東方的維納斯”，她露齒微笑，衣著優雅華麗，身材苗條，比例適中，赤腳站在玫瑰花結上，戴著花冠，肩上垂著一條緞帶，雖然有缺陷，但依舊樸實，她的臉圓潤美麗，眉毛稀疏， 她的眼睛向下看，若有所思。
被譽為“東方維納斯”的菩薩。
站立姿勢非常優雅動人，身體微向右傾斜，重心落在右腳上，頭部也微微向右傾斜，面向佛壇外側，整體姿勢呈“S”形，就像乙個美麗、青春、精力充沛的少女在莊嚴莊嚴的佛壇上跳躍， 為整個佛壇增添了幾分生動和生命力。
東方的維納斯“的臉部細節，你可以看到她露齒的笑容。
這些菩薩是薄伽梵西藏寺廟藝術的精髓。 正如著名歷史學家鄭振鐸先生在《西遊記》一書中所說，西藏寺廟中的佛像《薄伽梵歌》：
這是乙個博物館，這裡的佛像，尤其是少數幾尊靠著的菩薩像，太美了。 臉、眼睛、耳朵、嘴唇、手指、赤腳、優美的腰肢，幾乎無處不在都不是最美的創作，最美的模特。
其中四位坐菩薩被稱為四大菩薩，其餘十位是站立菩薩。 他們的皇冠兩側掛著飄帶，肩膀上有飄帶，胸前有雲紋護胸，還有非常迷人的琵琶袖。
坐菩薩和站立菩薩。
這些菩薩既有唐代豐滿圓潤、端莊安詳的作風，又有宋代的苗條、英俊、世俗的特徵。
大廳的四個角落，各立著一尊雕像，他們都身穿鎧甲**王，氣質非凡，威風凜凜，身高超過3公尺，頭戴皇冠，腳踩戰靴，手持法寶，頗為霸氣。
天王雕像。 大殿內的三尊主佛就是“三佛”。即過去的佛陀點燈住北中，現在的釋迦牟尼佛住於當心，未來的彌勒佛住南中。他們都坐在須彌的八角腰帶上，進行法印。
釋迦牟尼雕像。
最後，在薄伽梵西藏寺前有乙個小院子，院子裡有一座遼代的石製經文建築。 有壽昌元年，即1095年。
石製經文建築的細節。
華嚴塔：黃銅地宮？
下殿還有一座高大的方形木塔這是一座根據文獻記載重建的現代寶塔高度為43公尺。 是大同古城最高的建築，塔體明三暗兩實五層，是僅次於應縣木塔的第二大榫卯結構純木塔。
華岩塔。 寶塔下還有一座近500平方公尺的銅製地下宮殿，四面供奉四大菩薩，北面是地王菩薩，南面是觀音菩薩，東面是文殊菩薩，西面是蒲仙菩薩。
華嚴塔地下宮殿（現代）。
在水晶塔的中間放置高僧的遺物，青銅柱上刻著釋迦牟尼佛的故事，大象進入子宮，樹誕生，九龍充滿慾望，半夜過城的故事，內容豐富多彩。 銅板雕刻的銅磚鋪在地上，有1200多尊大小不一的佛像，被稱為“千佛聖地”的金壁璀璨，十分壯觀。
結論
慈悲之花，莊嚴之果......聖殿是塵世願望或健康願望的聚集地; 或關於親情; 或者關於學術生涯。 其實不管你想要什麼，只要你抬眼看著佛像的臉，心中的焦慮自然就會消失。