《北風吹，雪花飄》當這熟悉的旋律響起，會勾起很多人的回憶。 楊柏勞、黃詩仁、習兒這些名字大家都耳熟能詳。 在舊社會發生的那場悲劇中，地主老蔡用殘忍、不人道的手段，使窮人遭受了慘重的苦難。
不過，說欠錢不還的人可恨，但也有人提出另乙個論點：如果還債是自然的，那麼楊柏勞欠錢不還，本來就錯了，為什麼背負罵名的卻是黃世仁？
首先，我們需要看看如何處理當前社會不還欠款的行為。 目前，國家已開始大力打擊和整頓“老流氓”行為。
什麼是萊？ 說白了，就是指那些故意欠錢不還錢，逃避債務的人。 這個群體中的人往往是令人沮喪和無助的。 社會上流傳著一句諺語，叫“欠錢的就是叔叔，借錢的就是孫子”。 雖然是開玩笑，卻恰如其分地描述了不償還債務與債務人之間複雜而沉重的糾葛。
說到“欠錢”，這個問題確實不稀奇，債主本該是追債的，但在這個家喻戶曉的故事中，楊白勞被定性為乙個可憐的“受害者”群體，被欠債的黃世仁是大家眼中的“剝削階級”。 在當今社會應用“老賴”的定義是否準確？ 答案是：不。 因為每個時代都有不同的特點，楊柏勞和黃世仁的關係代表了那個時代的階級鬥爭，無法用當今社會的法律和道德來衡量，而黃世仁對楊柏勞的追債，完全是出於殘酷的壓迫方式。
故事發生在乙個“自相殘殺”的時代。 為什麼？
由於當時的中國長期處於所謂的“舊社會”，富人階級沒有理由對待窮人，楊百勞作為勞苦大眾的代表，過著向以黃世仁為代表的剝削階級乞討、掙扎求生、忍受壓迫的生活。
那麼，這種擠壓從何而來，我們需要根據故事的內容得到乙個大致的了解。
說起黃世仁，他就是名副其實的“地主”，他把地租給楊柏勞，讓楊柏勞當佃，每年給他交房租。
雖然租地交租是自然的，但收租的方式才是黃世仁的最終決定權。 怎麼收地租，收多少，這種辦法在市場上根本就不存在，都是剝削階級給的，哪怕是天價，為了有地生存，窮人也只能咬牙接受。
故事中的楊柏勞，自己年紀大了，在這樣“不平等條約”的控制下，他天天辛苦勞作，種莊稼，忙汗的汗珠落在地上落下八片花瓣，就算累了，到頭來，家裡一年都存不下多餘的糧食， 而所有的收成，都要加緊“孝順”地主黃世仁。
這樣一來，作為承租人，債主黃世仁就可以高枕無憂，享受成功，什麼都不用做，只要能欺負和壓榨房客，就可以享受到榮華富貴。
所以，綜上所述，像楊柏勞這樣的被剝削和被壓迫階級，無論多麼辛苦，最終還是地主階級養活了他們，為他們提供了吃喝玩樂，穿了金銀，而窮人自己還是衣食無憂的窮人。
這就是那個時代存在的不公正。 它不能適用於現代社會的“多勞多工、同工同酬”，更不能套用“欠債的是叔叔，欠債的是孫子”的理論。
那個時代更黑暗的是，除了對糧食收成等金錢的剝削外，還有對人格和個人自由的剝削。 要知道，在那個時代，像楊柏勞這樣的被剝削階級，根本就沒有自由，幾乎等同於奴隸，任由主人隨意“操縱”。
窮困潦倒的生活，讓楊柏勞的妻子病得很重。 他們的女兒習兒還小，楊柏勞是家裡唯一的勞動者。
但苦難偏向於勤勞的人，沒過多久就撐了下來，當她久吃不飽，看不起醫生的時候，妻子還是病死了。 對於這個貧困的家庭來說，情況更糟。
為了給妻子辦好葬禮，家裡沒錢又欠了一堆債的楊柏勞，只好向房東黃世仁求婚，這也成為黃世仁後來逼迫楊柏勞父女倆的“好藉口”。
這時，黃世仁並沒有為他露出尷尬的表情，反而一改過去欺負人的樣子，從懷裡掏出5塊海洋，遞給楊白勞。 他為什麼要這樣做？
原來黃世仁並不慷慨，地主階級也習慣了這種長線釣大魚的辦法，以進一步控制手中的佃戶。
他沒有白白借這五大洋，雖然借錢還債是自然的，但黃世仁算得清清楚楚，每年沉重的地租已經壓垮了楊柏勞一家，勉強入不敷出，現在有了這些錢，借出來的錢就是高利貸，楊柏勞只能越來越無力償還， 他將永遠無法償還債務。
因為黃世仁“打得好算計”，辦完妻子葬禮的楊柏勞更是不知所措。
他又不是不知道，這筆錢，滾出天價利息，再加上他每年都要面對高昂的房租，這樣一來，他以後只能滾得越來越多，欠的越多，他該怎麼辦！
然而，這是當時被剝削和壓迫的窮人所面臨的普遍情況，誰能逃脫呢？
人家女兒有花戴，我家沒錢也買不起，就拉了一根兩尺紅頭繩給習兒綁起來“，在窮到極限的楊白勞家，在除夕三十年，據說每家每戶都放鞭炮包餃子， 坐在一頓美味的飯菜上，圍著桌子慶祝，卻因為身無分文，他不情願地把給女兒的紅線當紅頭繩，也算過年。
然而，新的一年並沒有改變這個窮人的命運。 “在片場，我稱了兩斤麵條，怕老闆看到，我抱著揣了四五天......新年快樂》，從這首歌聲中，我們也能深深感受到當時楊柏勞一家的尷尬處境。
可憐他們常年勞作，可是過年夜，他們要躲起來折，省下兩斤麵條，也算是吃了一頓除夕大餐。
然而，悲慘的局面並沒有就此結束，還沒到第乙個月，楊白勞一家又遭遇了一場災難。 因為之前黃世仁算起的債務，是他負擔不起的天價，但是狡猾的地主黃世仁卻想趁著這個機會，給楊白勞刁難。
幾年前，他吩咐楊柏勞月底還清所有債務，不僅是本金，還有高額利息。
可是，忙著賣血汗一年的楊百勞，卻咬牙切齒地攢下了7塊錢5大洋，來到了黃世仁家，卻被黃世仁一步步逼著，知道自己現在只能還錢了，但早已準備好了“買賣契據”， 這意味著，既然你無法償還債務，那就賣掉你的女兒，還清你的債務。
這分明是有備而來的陰謀，因為黃世仁看到楊柏勞的女兒習兒長得像花玉，而且他年輕又年輕，早就想給自己找個老闆了。 就這樣，他和家人逼迫楊柏勞簽字，把習兒賣給他。
事情發展到這個地步，失去妻子後，他被脅迫賣掉女兒，像灰燼一樣的楊百勞再也找不到辦法救他了。
沒錯，如果不說“自相殘殺”的時代，窮人怎麼可能有講道理的地方，他們只能承受剝削階級的壓迫，他們要忍受，他們要忍受，他們要忍受。回到家後，覺得自己實在活不下去了，楊柏勞選了一百個，在除夕夜，他喝鹽水自殺了。
就這樣，可憐的習兒年紀輕輕就成了孤女，父母也去世了。 更的是，第二天，也就是大年初一的早晨，不人道的地主黃世仁不顧楊柏勞的氣息，派人衝進楊柏勞家搶劫，強行將習兒帶進了他家。
無助的習兒，成了黃世仁隨意操縱的工具，她是那個傻時代的活生生的受害者。
從此，被迫成為黃世仁妃的習兒，在地主府被欺負。 老天爺可憐，最後，受不了的習兒，最終選擇了為自己的生命而戰。
好在村民們都很善良，對習兒和楊柏勞的困境表示同情，在逃跑的過程中，村里的二姨等人給了她很多幫助，讓她成功躲過了黃世仁一家的追捕。 然而，可悲的是，逃跑的習兒腹中懷著反派黃詩仁的孩子，當她逃到深山古林時，終於再也找不到她了。
躲在山林中的習兒生下了孩子，可惜因為先天性缺陷，孩子一出生就夭折了。 巨大的悲痛和無法在山里過上正常的生活，使習兒變得年輕，很快就變白了。
戲劇性的轉折發生了，從此，白髮蒼蒼的習兒獨自在山中生存，因為山上有一座寺廟，有時還會供奉一些瓜果香。
要談這些被命運、時代、剝削階級極度壓迫的窮人如何翻身，就必須與時俱進。好在習兒的苦難並沒有永遠持續下去，兩年後，八路軍終於來到了這裡，以黃世仁為代表的地主資產階級剝削階級受到了應有的懲罰，從他們身上救出了許多像楊柏勞、習兒這樣被壓迫的老百姓。
終於，乙個新時代到來了，勞苦的人們看到了希望。 由於八路軍的治理，這些背負著“天價”房租的佃戶得到了公平公正的對待，逃到山里的習兒也得到了應有的重視。
八路軍救了她，幫助她恢復了正常生活。
最後，可惡的地主老蔡黃世仁，因為種種惡行，最終被百姓審判，被當眾槍斃，用性命來贖罪。
善惡終將得到回報，習兒回到人群中，頭髮漸漸變回黑色。
所以，楊柏勞和黃世仁之間的債權關係，在他們生活的時代，表面上是楊柏勞欠黃世仁的錢，但實際上分析起來，卻是地主階級專門為窮人設下的圈套。
在殘酷的舊社會中，人與人之間沒有“平等”這回事，就像他們兩個人一樣，是徹頭徹尾的階級對立，要打破階級對立，就必須建立正確的社會制度，即推翻舊社會，建設新中國的必要性。
但是，現在的社會狀況不能與過去相提並論，如果今天很多人以此為藉口借錢不還，債務有理有據，那就是無視法律和道德。
希望大家都能深刻體會舊社會勞苦大眾的苦難，體會到他們的困境。 至於“借”與“欠”的關係，我們不應該不合理地運用過去，為債務留下藉口和詭辯。 畢竟，在這種公正的社會環境中，拖欠工資、不還債的人，終究是蓄意的行為，應該得到正確的認識，並得到債務人應得的正義和賠償。