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西元前221年，秦滅了六國，秦國的英正王史無前例地完成了統一大業，他認為“王”配不上他的大功，於是他稱皇帝為秦始皇。 秦始皇只是相信自己的皇位可以永遠延續下去，所以第二代君主被稱為秦二世，以此類推，直到無窮無盡。
為了達到這個目的，秦始皇下令將天下所有的兵器熔化，鑄造成十二個金像，放在皇宮裡。 他還把天下所有權貴的家族，約12萬戶，都搬到了咸陽附近居住。 武器沒了，所有有反抗能力的人都被控制住了，秦始皇以為再也沒有人能反抗秦國了。
在統治方面，秦始皇採取了嚴格的法律來管理和控制他的臣民。 秦國法律法規的嚴厲是出了名的，死刑的種類很多：五罰、宗族刑、定殺、砍殺、砍殺、斬首、棄市、殺、鑿、肋骨、炒鍋、撲囊、腰斬、劈車等，這些死刑手段多得令人望而生畏。
秦國法律的嚴厲，終於讓陳勝和吳廣絕望了，帶領九百人起來了。 為什麼叫“解開杖”？ 因為這些兵器都是秦始皇在咸陽收的，反抗的人沒有兵器，所以直接砍下了樹幹，做成了乙個簡單的**來對抗秦國。 正是這些弱小的力量，最終席捲了整個大秦帝國。 這種起義，是除秦國舊疆關中以外的所有地區都爆發的起義，是天下所有人的集體宣洩。
秦國這樣的強國，幾年就崩塌了！
秦國之後的漢人吸取了秦國的教訓：立即與天下作戰，但不能立即統治天下。 因此，漢朝廢除了秦朝許多嚴厲的刑罰法，在漢初採取了休養生息的政策。
漢朝的開國元勳劉邦也在思考如何長期維持劉家的統治，鑑於秦朝滅亡時沒有氏族護國，劉邦立劉家為王，希望能穩定劉家的世界。
沒想到，這一舉動反而引發了景帝年間的七國之亂。
漢武帝在位期間，董仲書崇尚儒家思想，這是秦國以法家統治世界以來的重大變化。 當使用權力使臣民服從被證明在治理國家方面無效時，儒家思想開始受到重視。
儒家思想的核心是仁義，誰說仁，皇帝，你要憐憫你的臣民，誰教義，當然，你是臣民，你要忠於君主。 而且，儒家思想是關於社會等級制度的，君主、大臣、父親、父親、兒子，你處於某個位置，你必須處於某個位置。
統治者學會了聽話，開始用他的思想來改變他的臣民，這非常成功，並被歷代皇帝效仿。
然而，到了西漢後期，皇帝的權力逐漸落入親戚手中，最終導致了西漢王朝的滅亡。
東漢顯然沒有從西漢的滅亡中吸取教訓，東漢末期最大的問題就是外親太監的獨裁。 東漢後期，皇帝繼位的平均年齡不超過十歲，權力大多掌握在太后手中，太后只需要靠一些力量來穩定政權，然後有外親專政。 皇帝長大後，不願失去權力，在宦官的支援下，從親戚手中奪取權力，導致政局動盪，最終導致漢朝滅亡。
漢朝走上了“國強滅亡”的道路。 我們驚奇地發現，這樣的道路並非漢代獨有，後來的大統朝，如晉、唐、宋、元、明、清三代，都是這樣。
但每個朝代都有自己的麻煩。
針對前朝諸侯君和親戚的問題，唐朝加強了對諸侯王和親戚的控制，但封建城鎮和宦官如雨後春筍般湧現，宦官甚至可以直接換皇帝，而地方的封建城鎮則各走各的路，像獨立的小王國。
宋朝建立後，針對唐朝宦官、封建城鎮問題，武將、武將的隱患首先得到解決，但讓人沒想到的是，文重輕兵力造成國家軍事薄弱，外敵不斷， 國家最終被元朝滅亡。
明朝的朱元璋征服天下後，也不得不思考同樣的事情：如何讓朱家的後代穩坐國。 他說，在歷史的這個時刻，朱元璋能看到不止乙個問題
女寵的禍害往往始於政府，親戚的權力往往始於恩寵，宦官的繁榮往往始於士兵，漢族大臣的壟斷往往始於欺騙，封建城鎮的統治是由於綏靖政策，而義帝的入侵則是由於國家的遲鈍。朱元璋想得相當透徹，他想到了所有的後宮政治，外國親戚專政，掌軍的太監，權臣盜政，封建城鎮的劃分，外敵的入侵等等，他一一做出了對策。 後宮和親戚，因為有馬皇后全力支援朱元璋，這兩點都解決了。 對於宦官，朱元璋禁止他們識字，嚴禁他們插手政治，於是他還在宮裡豎起了一塊牌子：大臣不准插手政務，違者將被斬首。
對於功勳將領和文臣，朱元璋利用胡未勇案和蘭豫案將他們全部屠殺，廢掉了丞相，設立了五軍都督府，所有的軍事和政治權力都歸皇帝一人所有。 對於北方的外敵，朱元璋建立了警衛制度，並在各地設立了藩王衛國。
這樣一來，我們也不得不佩服朱元璋的周到，但最終的結果我們知道，無論朱元璋的設計多麼完美，都經不起時間的暴擊，朱元璋設計的體系在朱棣時期很快就被打破了，朱棣不僅沒有起到保衛國家的責任， 但奪取了世界。隨著時間的發展，政治腐敗、宦官的興起、內訌導致國家分崩離析，明朝最終在內外紛擾下落入國門。
我們發現，這些封建王朝的皇帝，不管他們做了什麼，或者他們多麼努力，或者設計得多麼完美，最終的結果都是一樣的目標：滅國！ 這是一種命運，一種無法改變和逃避的命運。 如果說出現這樣的命運有合適的理由的話，那就是把世界上少數人的利益置於大多數人之上的利益集團不會長久。