中國著名名師謝勇談到了儒家和道教文化對名字命名的影響。
儒家文化十分重視個人修養，崇尚親孝，鼓勵官職，齊家治國治天下，在命名的過程中，大多包含著一些理想和希望，比如“廣宗”、“顯祖”，多子的分別命名為“齊家”和“治國”。
父母希望自己的孩子有成就，這種對後代的期望和理想是儒家文化對名號的影響，儒家在“丈夫為妻、父為子、君為臣”、“五倫”、“五常”等，所倡導的是人的道德，當封建社會的儒家思想成為正統思想時， 統治者要約束人們的言行，評價乙個人的人格，高尚的品格使人們受到尊重和尊重，甚至可以直接進入官職。
為此，人們在命名過程中提出了對道德品質的要求，如“德懷”，即要有高尚的心靈; “德高”，希望它能有高尚的美德。
同時，出於對這種高貴人格的嚮往，人們常常用它來給自己的後代起名，希望自己的後代也效仿，比如給“石漢”取名“石孔”。
1）謝勇老師講道教文化對名字的影響。
道教主張“無為”和“天人合一”，追求無慾無欲的生活，如道家代表莊子，主張悠閒的生活。
青皋是中國文化中一種獨特的品質，是一種自由自在的表現，如“出泥而不沾，清漣漪而不妖”，“君子坦誠，小人常膽怯”，受此影響，後人取名“青蓮”，寓意特立獨行、天真無邪。
再比如，謝婉瑩把筆名改成了冰心，取了“玉罐裡有一塊冰心”的意思，很多人都用“清、冰、白、乾淨”等字眼來形容自己的孩子。
在道教文化中，“五行”思想對漢語的命名有著深遠的影響，“五行”相輔相成、相互關聯、相互影響，決定著人們的“命運”和“未來”。 因此，在命名的過程中，人們根據出生日期的八個字來判斷出生者的“五行”，如果“五行”中缺少什麼，就希望通過取名來改變它。
2）謝勇老師講了法家文化對名字的影響。
在法家思想上，提倡“不跟過去，不跟現在”的歷史觀，反對保守主義、拒變革的思想，法家一致認為，事物在發展變化，一切都要跟著歷史發展發展，不能墨守成規; 有些人受到“推舊添新”的想法的影響，給孩子起名字，比如給孩子起名字。
此外，法家也是中國古代最早的“管理”思想流派，他建立了一套完整的管理思想體系，幫助君王管理和約束社會，倡導人們遵守法律，約束底線和生活原則，反映在名稱中最常見的是使用諸如“守”等詞語， “客、哥”，中國傳統文化具有包容性，“儒家、道家、法律”等傳統文化，影響著中國人的思維方式和行為習慣，在名稱上表現得更加生動。
3）謝勇老師講了中國近代歷史背景對名字的影響。
儒家、道家、法家等傳統文化對中國名字的影響是根深蒂固的，但隨著時代的發展和變遷，特別是在近代中國大變遷的歷史浪潮中，時代發展的歷史背景特徵對名字的影響非常深遠。
中華人民共和國成立後，人們珍惜來之不易的和平生活，因此“天寶、天佑、萊府、平安”等成為這一時期命名的熱點; 同時，懷揣著對祖國未來的憧憬和期盼，人們將自己的名字或子女的名字改為“國慶、中華人民共和國成立、解放”等歷史名，以表達對祖國的熱愛和支援。 也有不少家長用歷史事件給孩子起名，如“愛中國、抗美、援朝”，強調他們堅決擁護祖國、抵抗外來侵略的信念和決心。
在文字*時期，名字的選擇緊跟社會心理的變化，這一時期出生的孩子的名字大多以“紅”、“軍”、“衛”、“兵”等詞命名。
隨著改革開放的不斷推進，外國文化開始在中國傳播，中國社會發展程序明顯加快。 同時，隨著經濟建設的不斷加快，人們對日益增長的物質文化生活的嚮往也越來越強烈，取“晉和新”這個名字的人不在少數。 如今，人們追求個性，他們的名字不再侷限於傳統文化的要求，而是有了“自我”的感覺，稀有的名字越來越多。 而且，隨著女性地位的不斷提高，隨母姓的孩子不在少數。
5. 結束語。
名字在政治和社會生活中都起著至關重要的作用。 名字代表著乙個人的特徵，名字也是見證歷史的重要標誌，充滿回憶的名字在默默地訴說著歷史的故事和社會發展的程序。
中華文化博大精深，中華人的名字將中國傳統文化與時代特色完美結合，向人們講述了中國社會幾千年來的發展歷程。 當前，我們要有文化自信，重視中華文化，“取其精，除其糟粕”，做文化的傳承人、傳承人。