《西遊記是古代中國四大名著其中之一觀音這個形象是有爭議的。 觀音作為觀世音菩薩，它代表了淨化一切眾生、慈悲和解除痛苦的形象，但在被描繪得非常妖嬈**。 這種形象的塑造在很大程度上與觀音菩薩的本質，有人認為是作者吳承恩有意地，將觀音從神聖的形象到世俗的審美物件。
觀音菩薩最早出現的地方是南海的普陀崖，當時孫悟空和其他人找到它南海觀音詢問家庭情況金魚當涉及到好東西時，他們被封鎖了。 觀音桌上的菩薩告訴他們，菩薩們很忙，暫時不能見他們。 然而，猴子很著急，強行闖了進去觀音的住所。 觀音座位除外觀音除了神靈，還有一群僕人和妖精。 在猴子的時候**，觀音許多描繪都顯示了這個形象：她沒有穿衣服，頭髮散亂，沒有佩戴任何裝飾品，但她的臉很精緻; 她隨意地穿著錦裙，赤著腳; 上半身只穿著薄薄的內衣，露出兩條玉臂。 這樣的描寫在封建社會中被認為是**不羈的，並且會觀音菩薩從神像中剝離出來，在男性的凝視下完全變成了審美物件。
觀音編織好魚簍後，說要救唐三藏，猴子跪在地上懇求觀音穿上你的衣服，觀音但他告訴他，他不需要它，就這樣。 觀音穿著不匹配、不合身的衣服的形象，被別人看到觀音當時的表現形成了鮮明的對比。 豬八戒與沙僧一起回到陳家莊後，他高興地宣布自己還活著觀音菩薩的到來引起了人們的好奇和圍觀。 觀音對此沒有表現出任何煩惱，並且與表演配合得很好。
西遊記在刻畫美魔、塑造男女關係方面，呈現出相對叛逆的風格，與其他三部名作相似，如《.三國《言曼史》比《水滸傳》更突出。
美女妖的形象出現過很多次，他們主動以各種方式勾引和**唐成一群人。 這些影象的描繪是如此誘人，以至於它們經常讓人臉紅和心跳。 美魔的存在，打破了封建社會禮儀和宗教的束縛，揭開了性與慾望的面紗。
觀音菩薩作為神者，應該有無私的慈悲和智慧。 但是，在西遊記“，觀音它的造型與普通人無異，美麗端莊，給人一種親切感。 此描述的 ** 來自江耀南老師創作的一幅畫觀音工作，他會觀音身體的結構和比例與普通人無異，美麗而優雅。 這種塑造方式被進一步溶解觀音菩薩的神性將她變成了乙個更世俗的人物。
西遊記作為古代中國文獻無疑是一部不朽的作品。 然而，在形狀中觀音影象存在一些問題。 觀音菩薩的形象作為佛教中非常重要的形象，應該是神聖和崇高的，代表著慈悲和智慧。 但是，在，她的形象被一些詳細的描述削弱了，並被賦予了一些世俗的色彩。 這樣的描寫方式顯然與觀音菩薩的神性不相符。
為創造性藝術家庭有權重塑和再塑造人物形象，但在這個過程中，原著的內涵和核心應該得到尊重，並被帶到更高的層次。 特別是對於：宗教圖騰的複製和重塑應謹慎處理。 只有通過深入的理解和準確的刻畫，才能更好地傳達原著的思想和意識形態。
簡而言之，“.西遊記之觀音形象的刻畫並不完美，有一些世俗和非正統的部分，這與以下方面有關觀音菩薩的神性是矛盾的。 在當今的社會語境下，我們可以對此有不同的理解和解釋，但作為讀者，我們也可以提出自己的想法和意見。 理解和感知作品的過程對我們每個人來說都是獨特而重要的，因為它們激發了我們對世界的思考並激發了我們在現實生活中的行動。