這是明末清初作家顧彥武的一篇文章。
原文“在老胡安范軍養人，崇禎十七年夏，從京師徒步登入華為黃冠。 幾年來，第乙個克定居在西峰的左邊，名字叫福安。 華夏的智者和醫生經常與它一起旅行; 山上的人相信它。 而範俊谷也不是學者。 年紀輕輕讀書，好《楚辭》，竹子和景時都參與其中。 為東宮讀書。 方自成脅迫東宮的兩位王者出來，范軍知道自己要向西跑，於是棄家走到關口，自己就盡職盡責。 乃東宮不知該怎麼辦，范軍就是黃觀。
太華山，懸崖頂上，有松樹遮蔭，有土地和蔬菜，有泉水抽水，不官吏，不從宮觀。 華夏人或幫助他們的材料，創造的是尼姑庵並住在裡面。 有三棟房子，有三個翼樓，朝東迎接日出。
品嚐剩下的夜晚。 開戶一看，大河東邊，雷頭山突兀，被伯一、舒淇餓著肚子挑的人，若是放手了，被實實在在的範鈞所敬佩的也是。既然是和東，那麼芬就是一首歌，山上的山縈繞在雲霧繚繞的表面，如意志看，傑子從金公子中推開，既反國又隱，范軍所有的野心都沒有成功。 而從東邊，太行與傑石之間，宮殿和山陵所在的地方，走到茫茫，極盡的希望不可見，相與水同在！ 記下這個筆記，留在山上。 未來君子登山，沒有忘記范軍的雄心壯志。
譯文“前朝太監范陽民，崇禎十七年夏從京都遷徙到華山，出家為道士。 幾年後，在西峰的左側建造了一座房子，他將其命名為"福安"。華山以下社會的智者和醫生大多與他打過交道; 華山周圍的人都信任他，尊重他。 然而，范先生本來並不是道士。 （他）從小就讀書，愛《楚辭》; 還有許多百學派的理論，以及經文和歷史書籍。 在宮中擔任王子的伴侶。 當李自成攙扶太子和另外兩位皇子離開北京時，范先生預料到他將不得不向西逃亡，於是拋棄了家鄉，逃到了關中，打算盡職盡責。但太子下落不明，范先生成為了一名道士。
在華山懸崖頂上，有松樹遮蔭，有土地種菜，有山泉取水，不向政府徵稅，不計入寺廟財產登記冊。 華山的居民是用他的材料資助的，所以這個住宅是為了居住而建造的。 有三個房間，朝東，你可以看到太陽公升起。
我曾經在福安過夜。 開門望去，（只見）黃河東邊，綠油油的雷首山拔地而起，（即）伯一和舒淇彩薇餓死的地方，（那些山）似乎就站在那裡，（博一和舒淇的事情）本來就是范先生羨慕和模仿郊區的行為。 從這裡向東，是一波三折的汾河，綿山在雲霧繚繞中若隱若現，彷彿看到傑子推跟著金公子逃亡，兒子回國後，傑子推隱居在這裡。 這是范先生有這個意圖，卻無法實現的事情。 從這裡向東，太行山和界石山之間，就是明朝前都北京和明朝皇帝陵所在的地方，離那裡很遠，看不見就看不見，（只）互相哭泣！ 我寫了這篇文章，然後留在了山上。 將來登上這座山的先生們，不要忘記范先生的雄心壯志！
簡析“顧彥武沒有忘記祖母"你不可做外國的臣子，你不可辜負世界的恩典"他始終保持著堅強不屈的民族氣質，他的詩歌和散文寫著民族的興衰。 《福安傳》是作者隱居華陰時寫的。 本文表達了明朝遺民顧彥武、范陽民的心思和情懷，他們不忘明朝，想要復原。
全文分為三段。 第一段介紹了范陽民的性格和福安的創作。 先講解范陽民在明朝滅亡前後的身世經歷：明朝滅亡前，范陽民是明朝宮廷的太監; 明朝滅亡後，他成為道士。 你為什麼想成為道士？ 這個懸念導致了以下幾點。 在解釋了尼姑庵的建造之後，他不是道士，並寫下了他的人。 他遭受了"山上的人們"的信任和尊重，讀了很多，尤其愛讀屈原的愛國詩——《楚辭》。 他和那些身處國深災之中的百姓一樣，呼吸著一口氣，但當李自成帶著太子等人逃跑時，卻因為沒有看到太子的下落，拋棄了家人，趕到關中履行職責， 所以他暫時隱居在華山，其實他是在等待恢復國家的機會。
第二段，福安的自然環境適合隱居。 這一段用一組工整的句子來寫福安的環境，意思看似超凡脫俗，實則是因為它不在清廷管轄之下"樂園"，這就是為什麼他散發出一種輕鬆和舒適的感覺，以及一種舒適的感覺。 "房子裡有三間房子"第二句話為接下來的內容鋪平了道路，並自然地過渡。
第三段作者在福安記述中情懷向東。 跟"品嚐剩下的夜晚。 "一句話引出四種意思：一是遠眺壽陽山，有山峰"如果你放手"，表達了范軍和作者對古代士大夫和不吃周蘇的齊國的欽佩之情; 二是遠遠望向潔山，以"正如你所看到的"一句話，表達了對與主同死的傑子推的思念和思念; 三是寫遠看明朝"貢闕山陵"，對重見天日感到絕望，讓兩人感到憤慨，相對淚流滿面，心懷怨恨; 第四，解釋了寫這篇銘文的目的。
這篇文章寫於清初，所以恢復視力的想法的表達一般是含蓄的，但針腳卻很清晰。 文章通過場景的寫法抒情，通過回顧歷史來表達真情實感，通過所見所感的委婉和曲折傳達遇難者的心聲，表達微妙而深刻的民族感情和愛國思想。 借用主題是本文寫作的一大特點。 文章是借來的"福安"標題表達了反對清朝和恢復明朝的思想。
這篇文章的思想內涵逐漸深入地顯露出來。 第一段寫到范陽敏隱居華山建立復合尼姑庵，寫著范陽民的恪盡職守，但"恢復視力"主要推力尚未公布。 第二段描寫了華山福安的自然環境，通過和諧迷人的描寫，寫出了安逸知足的味道，擺脫清朝朝廷統治的得意感當然是紙上談兵，但恢復明朝的思路還是需要深刻流露的。 最後一段的表述越來越清晰。 這個特點在最後一段中更加明顯：先借"品嚐剩下的夜晚。 "總之，作者以真實自然的方式投入其中，然後按照從近到遠的視線，一步步深入展現了兩人的心思。 向東看"雷霆頭山"，作者想起了忠於商朝的伯衣、舒淇的管教，明確指出了范陽民的欽佩和效仿，流露出對故鄉和新王朝的懷念和感情; 向東看"山頂的山脈"，讓人想起金公子死後的傑子絮歸來和圓滿退休的風吹日曬的璀璨佳節。 然後還指出了范陽敏的懷抱。 由於"東宮不知道該怎麼辦"，他必須進入華山成為一名道士"不成功"。至此，文章深入探討，重獲視力的主題已經揭曉。 向東望明朝前都“關闕山陵”，沒有景象，沒有希望，兩者“和諧”。 清楚地表達了他們兩人無法指望恢復視力時的想法和情緒。 在上述層層表達的基礎上，在文章末尾，用一句清晰明了的句子，提出了“不忘樊軍志”的堅強意志，讚揚了范軍的雄心壯志和事蹟，鮮明地展現了反清復明的主題。 這樣，隨著視線的遠移，感情逐漸變強，層層寫，結構嚴謹，表現力強，使文章的思想內容格外深刻。 大自然產生了引人入勝的藝術效果。
這篇文章寫作的另乙個特點是，材料是圍繞要表達的思想內容來選擇的，剪裁非常合適。 作者在福安向東看，視野本來極為廣闊，但墨水的集中度只在東北。 單從這一邊看，從陝西省的華山到北京，千里之外，自然有很多山可以寫在中間，但作者只選擇了“雷頭山”、“綿山”、“太行、節樹”來寫，肆意搖擺，充分表達思想和感情，竭盡全力停下來。 隱居華山的兩位明朝殘餘，日夜聯絡著自己的情感，無需問。 至於那些與題材無關的，就算是名峰仙山，也絕不會涉足寫作。 主題鮮明突出，表達恰當恰當。
順便提一下，《福安記》是寫給統治者的，不是寫給起義的農民的。 雖然文章中對李自成的態度顯示了作者思想的侷限性，但絕對掩蓋不了這篇文章的耀眼光彩，人們也不會減弱對它的喜愛。
附註》1]《福安紀》：選自《亭林詩集》。“福”，取意為立志恢復視力; “安”多指茅草屋或廟宇，本文指范陽民隱居的三間茅屋，作為道教隱居。
[2]顧延武（1613-1682）：明末清初著名思想家、愛國學者。起初，他被稱為古江，但明朝死後，他改名為燕武，寧仁字，別名亭林，有時稱自己為江山。 江山指南京紫金山，山下有明代太祖朱元璋的孝墓，江山丫鬟意為明孝墓的僕人。 江蘇崑山人。 婷林學識淵博，著有《日之魯》《樂譜五書》《婷婷詩選集》等。
3 老中娟：明朝的宦官。 老：指明朝，筆者寫這篇文章的時候，明朝已經滅亡，范陽敏已經成道士了，所以范陽敏被叫到這裡"老"宦官。 鐘娟：主持打掃打掃宮的太監。 Juan：乾淨。
4 崇禎十七年：在。 崇禎十七年：公元1644年崇禎：明司宗的年號。 今年3月，李自成進入北京，明思宗上吊自殺。 4月，吳三桂率清軍進入山海關。 5月，李自成撤離北京，移居山西。
5 京市：表示首都北京。
6 華山：在今陝西省華陰縣，西五山。
7 黃冠：指道士的服飾，這裡借來指代道士。
8 第乙個結定在西峰的左邊：為了在花山西峰的左邊建一座簡陋的房子。 K：是的。 結：這就是系蓋子的意思。 盧：房子，多指簡單的房子。
9 華夏：指華山腳下。 華華：華山的省名。
10 荔枝：指尊敬范陽民。 李：作為動詞，尊重。
11 祭司：乙個魔法師。 在過去，這些人經常通過假裝煉丹，尋求仙人來欺騙人們。 在西漢時期，僧侶眾多，後來道教誕生，道士繼承了僧侶的衣缽。
12 涉獵：廣泛閱讀，無需專業化。 13 東宮讀書：陪太子讀書。 東宮：太子住在東宮，指太子。 同伴閱讀：正式名稱。
14 李自成脅迫東宮二王外出：指李自成撤離北京時，帶走了明司宗的太子（朱慈炯）和另外兩個兒子定王（朱慈炯）、永旺（朱慈一昭）。
15 走到山口：跑到山口。 步行：走路，跑步。 芷：到。 關中：指今陝西省。 在秦代，這裡有四個關口：東邊的漢谷關，西邊的三關關，北邊的蕭關，南邊的五關關。
16 要盡他的本分，要盡他的本分。 誰：是，他的。
17 是：是，是。
18 太華山：即華山。 華山西南有韶華山，又稱小花山。
19 不向官員徵稅：不向政府徵稅。 稅：動詞，納稅。
20 不隸屬於聖殿登記冊：不包括在聖殿財產登記冊內。 公觀：道觀。 註冊：註冊。
21 應：這裡指殿前的柱子，這裡用來指房間。
22 雷頭山：是壽陽山，在山西省永濟縣南部，中條山南端，有一異祁墓。 相傳，商朝的殘餘，伯一、舒淇，沒有吃周蘇，在壽陽山採玫瑰，最後餓死了。
23 突兀：青山高聳。 蒼粑：形容深藍色的山。 突然：被描述為高。
24 若在其中，〔山〕彷彿要放棄。 讓步：與主人和客人見面的禮儀。 胡：俞，在。
25 凡做范軍所敬佩的事：（薄一書琪的事蹟）本來是范陽民所敬佩的，（模仿）去做。 意思是范陽民隱居華山，自己修煉吃飯，不吃清朝的官員，這正是伯義書琪不吃周蘇的。
26 汾義曲：汾河的曲折。 《詩經，魏風，汝（茹）》有"Bifen 的一首歌"。汾河：汾河，山西省最大的河流。
27 山中的山：志傑山。 綿上：古地名，春秋時期，屬於晉國，在山西省解秀縣南節山下。 《左傳》皇帝二十四年："晉侯（金崇兒的兒子，曾流亡各國，最後以秦國之權歸國，是晉侯，故稱晉國公溫）賞死者，傑子推不說魯（為了求位不說功勞）......然後他躲藏起來。 晉侯不懂，取綿上為地（節子臺祭祀地）。
28 節子推：又稱推推，春秋時期晉國的貴族。
29 凡是未能如願以償的，都是指范陽民的野心，要像傑子絮一樣，出去找主，歸主，但是他沒有達到這個目的。 不成功：不成功。
30 太行與界之間：指北京。 太行山位於山西高原和河北平原之間。 界石山位於河北省昌黎縣。
31 公闕山陵：指皇宮和皇陵。 闕 （闕）; 宮殿正門前兩側的高樓大廈。 山陵：皇帝陵墓。 這是指昌平的明十三陵。
32 廣袤無垠，離那裡太遠了（宮殿、山丘）。 Go：離開。
33 盼望：看得越遠越好。
34 相與安寧：相對的眼淚。 玄然：眼淚的樣子。 Hyun：水滴滴落。