後晉的崛起（第一部分）。
北緯42度——明朝的生死線“ 第二十六節 作者：溫君軒努爾哈赤 為了獲得朝廷的信任，他不僅不允許手下越界，還幫助解放了多次被俘虜入山的遼東人民。
此外，努爾哈赤還多次到京朝拜，直接表現出對皇帝和朝臣的服從，贏得了朝廷的認可，被封為“建州都督”，這被視為對他建州主身份的正式證明。
李成良和朝廷對努爾哈赤的承認和克制，讓他們覺得建州女真不會大到不能輸。 然而，李成良被派往曠野，遼東的邊境準備越來越輕鬆，努爾哈赤的氣勢也越來越猛烈。
努爾哈赤在古爾山之戰中擊敗了九個部落的聯軍，這場戰爭對努爾哈赤來說意義重大，就像成吉思汗的“十三翼之戰”一樣。
努爾哈赤與九個敵對部落的戰爭涵蓋了除野蠻女真人以外的所有南女真部落。 參加戰爭的十五個部落中，除科爾沁部落外，其餘都是女真部落，包括長白山女真人和蒙古女真人。
遼東是大家心中嚮往的地方，得到遼東的人得到東北。 許多被明朝制服的北元**在東北最大的願望就是在遼東定居，朱棣能夠說服多燕三威加入他，也是因為三威被允許南遷到遼東一側。
遼江是遼東的核心河流，建州和海西女真的成功在於它們成功滲透到遼河流域。 然而，並不是所有的建州女真人和海西女真人都這樣做了。
建州三威起源於“五國女真”的聯盟，其中湖裡改革部是第乙個被命名為“建州魏”的，南下到遼東附近的渾江流域。
後來，烏多裡師成立了“建州左衛隊”和“建州右衛隊”，原來相當於建州衛隊的分支。 建州的左右衛軍被迫從朝鮮返回中國後，也定居在渾江流域。
兩個部落雖然關係密切，但終究是有區別的。 建州衛是第乙個來到渾江流域的人，與此同時，同樣屬於湖裡改革部的毛連也被朝鮮趕了過來，讓這個地方有些擁擠。
於是，努爾哈赤的六祖孟特木移居渾江流域西側的渾河流域發展，最終演變成後來的建州左衛右衛。
渾江和渾河雖然相差只有乙個字，但它們有著不同地理屬性的世界。 渾江是鴨綠江的支流，渾河是遼江的支流。 渾河的重要性不言而喻，它是瀋陽的母親河，是瀋陽的重要象徵。
早在明代，渾河流域就被命名為“神王”築藩之地，駐紮在這裡的衛兵規模也是遼東衛軍中最大的。 建州女真人定居渾河上游河谷後，瀋陽的軍事作用主要變成了制約建州。
因此，明朝在瀋陽以東的渾河畔修建了撫順關，並與建州女真人進行市場交換。 而這也就意味著，建州女真哪個部落離撫順關最近，地理位置最好。
房地產界有句名言：“決定房地產價值的因素，第一是位置，第二是位置，第三是位置”。 而這一點在明初建州女真人做事的時候也得到了證實，每次建州魏帶頭做事，都會讓朝廷頭疼。
而到了後期，若是有事要做，讓朝廷頭疼的，就是建州左右衛軍的首領們了。 這背後的原因是，建州左右衛軍的位置比建州衛要好。
到了明朝末年，建州三威制度的建立實際上已經散去，建州女真人根據各自的居住地分為五個部落。 其中，定居在渾江流域的有：王家部、董鄂部; 定居在渾河流域的有：浙辰部、渾河部、蘇克蘇湖部，統稱為“建州五師”。
每個部落對應乙個河谷。 其中，蘇克蘇湖這個名字太長了，現在簡稱為“蘇子河”，是渾河左岸的一條支流。 當時，門特姆定居在蘇西河谷，建造了一座“赫圖阿拉城”。
女真人統一後，這座有城牆的城市也成為後晉的第乙個首都。
位置和血統之間的關係對乙個部落的命運有著深遠的影響。 在蘇克蘇湖河司，努爾哈赤和尼堪外蘭進行權力鬥爭，渾河優越的地理位置成為建州右衛挑戰明朝的第一隻鳥，最終導致其被李成梁擊敗。
在海西女真人時期，呼倫部落的崛起，離不開朱棣在吉林修建造船廠、努爾甘都司的運作，也離不開明朝對東北亞的制衡。 努爾哈赤和海西女真人的崛起都受益於明朝在東北亞的行動。
烏拉部落是呼倫第一任領主之子的部落，家族分離後，次子南遷哈達河定居。 哈達河（清河）是遼河的支流，清江向西流經長白山脈後流入遼河，清江與渾河一起流經遼寧省開元河。
明朝時期，開元是明朝的北門，在那裡駐紮了3萬名衛兵，瀋陽也設了衛兵站。 朱元璋曾封兒子朱宋為“漢王”，駐紮在這裡。
如果他不向內移動，他就會把對抗海西女真人的任務交給韓王家族。 沿清河和渾河，努爾哈赤統一了建州五師，葉河部落主宰了海西四師，女真王之戰在所難免。
野河是哈達河的上游支流，兩地通過哈達河與明朝相連。 明末，葉河部落和哈達部落不斷互相攻擊，明朝將哈達部落視為正統，稱其為“北關”，將葉河部落稱為“南關”。
明朝在開元設立邊境關口，以平衡兩個部落，控制部落之間的**。 在明朝時期，朝廷頒布的詔書是邊疆硬通貨，這主要意味著它擁有更大的權力，因此對詔書的爭奪成為部落戰爭的常態。
明初，朝廷給哈達和葉河兩下九九九詔，500這個數字成了關鍵點，500多詔的部落就是海西的老大。
明朝奉分治政策，李成良多次出兵攻打葉河部落，以削弱其勢力，制衡哈達、葉河部落。 然而，隨著李成良的解職，葉鶴布迅速崛起，成為海西女真人的霸主。
另一方面，努爾哈赤統一了五州，長白山女真和蒙古女真成為配角和伎倆。 長白山的女真人是居住在天池附近的女真人部落，而蒙古女真人則與葉赫布和努爾哈赤女真人交戰。
雖然天池是三大河流的發源地，但重要的是要知道，從山上流下來的水流不止三條。 除了鴨綠江和圖們江的源頭外，中國還形成了一條溪流，匯入松花江的近十條支流。
這些支流進一步合併為兩大水系，即第一松花江和第二松花江，最後在吉林省白山水庫匯合，成為松花江的幹流。 這個匯合處也是長白山的分水嶺。
長白山女真有三個部分，包括竹舍里師、內音師和鴨綠江師。 當然，鴨綠江位於鴨綠江北岸，而內音和竹舍里部分則分別位於頭島的松花江和二道的松花江上。
建州女真人南遷後，先在圖們江流域定居，然後又在明朝的允許下，向南遷至鴨綠江以西，長白山的三部分恰好橫跨這條遷徙路線。
因此，有人會認為長白山的三個部分是建州女真人的一部分，並將它們稱為“建州八部分”。 但是，長白三女真人絕對不是五國城女真人的後裔。
無論長白山女真與建州女真的血緣關係多麼密切，同樣，長白山分水嶺以東的位置決定了努爾哈赤崛起後，將先吞併長白山女真北上，然後與海西女真爭奪霸權。
事實上，九聯軍戰役的導火索，就是努爾哈赤吞併了離他最近的鴨綠江。 海西女真人見此情況後，一直以為海西女真人的實力比建州女真人強，如果努爾哈赤吞併了長白山的三部分，那麼誰也攔不住他們。
長白山女真人的情況已經明了，那麼什麼是“蒙古女真人”呢？ 簡單地說，是女真人被蒙古化了。 在東北，游牧和漁獵兩大勢力的碰撞點，位於松花江東西流的大轉折點和嫩江的交匯處。
這條水道相交的三叉口的南部現在有乙個著名的地標，那就是著名的冬季垂釣“查干湖”。 當時，游牧的遼國君主每年春天都會來這裡舉辦一場名為“搗碗”的捕魚狩獵活動，以加強與女真部落的聯絡，就像清朝用“木蘭秋樹”與蒙古部落聯絡一樣。
此地素有三江之口之稱，地理位置特殊，是松花江平原與嫩江平原的分界線，也是游牧和漁獵兩大勢力的分界線。
明朝末年，海西女真人、建州女真人、長白山女真人都居住在長白山，所以西部的松花江平原自然不會空曠，所以錫伯部和卦卦部就在那裡定居。
這兩個部落分布在松花江平原的東西兩岸，如果按照元末明初來劃分，應該算是海西女真人的一部分。 如果時光倒流，幫助女真人設計一場對稱的戰鬥，那麼理想的戰鬥狀態應該是先統一海西四大部落，然後吞併錫伯部落和瓜萊塔部落，再與努爾哈赤率領的建州女真人和長白山女真人進行大規模的戰鬥。
然而，葉赫布雖然強大，但不可能吞併平原上的兩個女真部落，因為蒙古十字軍東征的目標是女真人補充血液。
躲藏在山區的呼倫女真人、建州女真人等部落損失相對較小，而位於平原上的部落，如錫伯、瓜勒查部落則遭受苦難，作為蒙古附庸整體被吞併，成為南遷至嫩江草原的科爾沁部落的一部分。
因此，這兩個部落被稱為“蒙古女真人”，也像努爾哈赤的祖先從朝鮮遷回來，他們的身份成為“朝鮮女真人”。
如果葉赫別想要吞併這兩個蒙古化的女真部落，他將不得不冒著與蒙古人開戰的風險。 這裡就是三江口，是游牧和漁獵兩大勢力的分界線，也是女真人歷史上的重要節點。